圣人先得我心之所同然耳出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，圣人先得我心之所同然耳的作者是：孟子。
圣人先得我心之所同然耳是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
圣人先得我心之所同然耳的释义是：圣人先得我心之所同然耳，意为：圣人之所以为圣人，是因为他们首先理解并掌握了人们内心普遍认同的道理。
圣人先得我心之所同然耳是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
圣人先得我心之所同然耳的拼音读音是：shèng rén xiān dé wǒ xīn zhī suǒ tóng rán ěr。
圣人先得我心之所同然耳是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第58句。
圣人先得我心之所同然耳的上半句是：义也。
圣人先得我心之所同然耳的下半句是：故理义之悦我心。
圣人先得我心之所同然耳的全句是：口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我








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