五官弗得不治出自《学记第十八》，五官弗得不治的作者是：戴圣。
五官弗得不治是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
五官弗得不治的释义是：五官弗得不治：指人的五官必须进行治理，即对五官的功能进行调理和保养。
五官弗得不治是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
五官弗得不治的拼音读音是：wǔ guān fú dé bù zhì。
五官弗得不治是《学记第十八》的第246句。
五官弗得不治的上半句是：学无当于五官。
五官弗得不治的下半句是：师无当于五服。
五官弗得不治的全句是：古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
的上一句是：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
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古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
的下一句是：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
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包含五官弗得不治这句的作品内容：
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如