师无当于五服出自《学记第十八》，师无当于五服的作者是：戴圣。
师无当于五服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
师无当于五服的释义是：师无当于五服：指教师不应仅仅局限于传授知识，而应该对学生的品德修养和全面发展负责。五服，古代指五等亲属关系，这里比喻教师对学生的影响应超越知识传授，涵盖德行、性格等方面。
师无当于五服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
师无当于五服的拼音读音是：shī wú dāng yú wǔ fú。
师无当于五服是《学记第十八》的第247句。
师无当于五服的上半句是：五官弗得不治。
师无当于五服的下半句是：五服弗得不亲。
师无当于五服的全句是：古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
的上一句是：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
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古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
的下一句是：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
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包含师无当于五服这句的作品内容：
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而