殆于用人乎哉出自《礼记 · 檀弓下》，殆于用人乎哉的作者是：戴圣。
殆于用人乎哉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
殆于用人乎哉的释义是：近乎使用人不当啊。这句话表达了作者对使用人才的不当或不当使用人才的担忧。
殆于用人乎哉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
殆于用人乎哉的拼音读音是：dài yú yòng rén hū zāi。
殆于用人乎哉是《礼记 · 檀弓下》的第266句。
殆于用人乎哉的上半句是：谓为俑者不仁。
殆于用人乎哉的下半句是：
穆公问于子思曰。
殆于用人乎哉的全句是：孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁–殆于用人乎哉！
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁–殆于用人乎哉！
的上一句是：孔子曰：「殷已悫，吾从周。」葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接–不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃茢执戈–恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
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孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者