大夫祭器不假出自《礼记 · 王制》，大夫祭器不假的作者是：戴圣。
大夫祭器不假是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
大夫祭器不假的释义是：大夫祭器不假：大夫在祭祀时使用的祭器不用借用。
大夫祭器不假是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
大夫祭器不假的拼音读音是：dà fū jì qì bù jiǎ。
大夫祭器不假是《礼记 · 王制》的第805句。
大夫祭器不假的上半句是：庶人耆老不徒食。
大夫祭器不假的下半句是：祭器未成。
大夫祭器不假的全句是：大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。
大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。
的上一句是：道路：男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，斑白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
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大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。
的下一句是：方一里者为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。
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包含大夫祭器不假这句的作品内容：
大史典礼，执简记，奉讳恶。天子齐戒受谏。司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正、大司寇、市，三官以其成，从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质；百官各以其成，质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子。百官齐戒受质。然后，休老劳农，成岁事，制国用。
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制；九十日修，唯绞、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，则就