六章出自《礼记 · 礼运》，六章的作者是：戴圣。
六章是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
六章的释义是：《礼记·礼运》中的“六章”主要阐述的是古代的礼制和理想社会的构想，以下是各章的释义：
第一章：讲述了古代的礼制起源和礼的重要性，强调礼是维护社会秩序和人际关系的根本。
第二章：讨论了礼的不同层次和作用，从家庭到国家，从个人到社会，礼无处不在。
第三章：阐述了礼的作用是调节人际关系，使人们各安其位，各司其职。
第四章：讲述了理想社会的构想，即“大同”社会，人们和谐相处，没有私有观念，财产公有。
第五章：进一步描述了“大同”社会的景象，强调道德高尚和人际关系的和谐。
第六章：总结了前五章节的内容，再次强调了礼的重要性，以及通过礼达到社会和谐与大同的愿景。
六章是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
六章的拼音读音是：liù zhāng。
六章是《礼记 · 礼运》的第374句。
六章的上半句是：五色。
六章的下半句是：十二衣。
六章的全句是：孔子曰：「于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。」祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。是故，礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣