手泽存焉尔出自《礼记 · 玉藻》，手泽存焉尔的作者是：戴圣。
手泽存焉尔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
手泽存焉尔的释义是：“手泽存焉尔”意为：手泽，即先人留下的痕迹；存焉尔，意为存在于此。整句释义为：先人的痕迹还保存在这里。这句话通常用来形容对先人遗物的怀念或对文化遗产的珍视。
手泽存焉尔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
手泽存焉尔的拼音读音是：shǒu zé cún yān ěr。
手泽存焉尔是《礼记 · 玉藻》的第504句。
手泽存焉尔的上半句是：父殁而不能读父之书。
手泽存焉尔的下半句是：母殁而杯圈不能饮焉。
手泽存焉尔的全句是：父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
的上一句是：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
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父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽