民犹得同姓以弑其君出自《礼记 · 坊记》，民犹得同姓以弑其君的作者是：戴圣。
民犹得同姓以弑其君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
民犹得同姓以弑其君的释义是：民犹得同姓以弑其君：即使是同姓的人也可以杀害他们的君主。这句话反映了古代社会中，同姓之间也可能存在权力斗争和背叛，甚至导致君主被杀的残酷现实。
民犹得同姓以弑其君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
民犹得同姓以弑其君的拼音读音是：mín yóu dé tóng xìng yǐ shì qí jūn。
民犹得同姓以弑其君是《礼记 · 坊记》的第65句。
民犹得同姓以弑其君的上半句是：以此坊民。
民犹得同姓以弑其君的下半句是：
子云。
民犹得同姓以弑其君的全句是：子云：「夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。」故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：「天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。」《春秋》不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：「相彼盍旦，尚犹患之。」子云：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。」以此坊民，民犹得同姓以弑其君。
子云：「夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。」故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：「天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。」《春秋》不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：「相彼盍旦，尚犹患之。」子云：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。」以此坊民，民犹得同姓以弑其君。 的上一句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。」礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。子云：「贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。《诗》云：『民之贪乱，宁为荼毒。』」故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过