然后乃可以言死生之逆顺出自《黄帝内经 · 素问 · 五运行大论》，然后乃可以言死生之逆顺的作者是：无名氏。
然后乃可以言死生之逆顺是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
然后乃可以言死生之逆顺的释义是：然后乃可以言死生之逆顺，意为只有在此基础上，才能谈论生死顺逆的道理。即先了解和掌握了生死规律，才能正确地谈论生死的变化和顺逆。
然后乃可以言死生之逆顺是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
然后乃可以言死生之逆顺的拼音读音是：rán hòu nǎi kě yǐ yán sǐ shēng zhī nì shùn。
然后乃可以言死生之逆顺是《黄帝内经 · 素问 · 五运行大论》的第226句。
然后乃可以言死生之逆顺的上半句是：左右应见。
然后乃可以言死生之逆顺的下半句是：
帝曰。
然后乃可以言死生之逆顺的全句是：岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。的上一句是：帝曰：期之奈何？。
岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。的下一句是：帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？。
包含然后乃可以言死生之逆顺这句的作品内容：
帝曰：天地之气，何以候之？
岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“天地之变，无以脉诊。”此之谓也。
帝曰：间气何如？
岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？
岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其

















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