维摩诘说是法时出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，维摩诘说是法时的作者是：鸠摩罗什。
维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
维摩诘说是法时的释义是：《维摩诘经·弟子品第三》中的“维摩诘说是法时”释义为：维摩诘在说法的时候。这里的“是法”指的是佛法，即佛教的教义。维摩诘是佛教中一位具有高深智慧和辩才的在家菩萨，他在说法时，能够以通俗易懂的方式阐释佛理，使听众易于理解和接受。
维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
维摩诘说是法时的拼音读音是：wéi mó jí shuō shì fǎ shí。
维摩诘说是法时是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第125句。
维摩诘说是法时的上半句是：然后说法。
维摩诘说是法时的下半句是：八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。
维摩诘说是法时的全句是：目连白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法，时维摩诘来谓我言：唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心；法无高下，法常住不动，法离切观行。唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法，当建是意而为说法；当了众生根有利钝，善于知见，无所里碍，以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。’维摩诘说是法







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