菩萨即延七日以为一劫出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，菩萨即延七日以为一劫的作者是：鸠摩罗什。
菩萨即延七日以为一劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
菩萨即延七日以为一劫的释义是：菩萨即延七日以为一劫，意为菩萨将七天的时间延长为一大劫。这里的“劫”是佛教用语，指极长的时间，通常分为小劫、中劫、大劫等，用以描述宇宙的生成、发展和毁灭的周期。这句话表达了菩萨具有不可思议的威力，能够改变时间的长短。
菩萨即延七日以为一劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
菩萨即延七日以为一劫的拼音读音是：pú sà jí yán qī rì yǐ wèi yī jié。
菩萨即延七日以为一劫是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第220句。
菩萨即延七日以为一劫的上半句是：乐久住世而可度者。
菩萨即延七日以为一劫的下半句是：令彼众生谓之一劫。
菩萨即延七日以为一劫的全句是：「又舍利弗！或有众生，乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫;或有众生，不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。
「又舍利弗！或有众生，乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫;或有众生，不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。
的上一句是：「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒河沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。
。
「又舍利弗！或有众生，乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫;或有众生，不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。
的下一句是：「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生;又菩萨以一佛土众生，置之右掌，飞到十方，遍示一切，而不动本处。
。
包含菩萨即延七日以为一劫这句的作