从无住本出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，从无住本的作者是：鸠摩罗什。
从无住本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
从无住本的释义是：从无住本，意为从本源无住之处，指的是超越一切执着和分别的境界，是佛教中描述佛性或真如的一种表达。
从无住本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
从无住本的拼音读音是：cóng wú zhù běn。
从无住本是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第183句。
从无住本的上半句是：文殊师利。
从无住本的下半句是：立一切法。
从无住本的全句是：答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」
答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」
的上一句是：又问:「无住孰为本？」
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答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」
的下一句是：时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落;至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
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包含从无住本这句的作品内容：
又问:「虚妄、分别孰为本？」
答曰:「颠倒想为本。」
又问:「颠倒想孰为本？」
答曰:「无住为本。」
又问:「无住孰为本？」
答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」
时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落;至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
尔时，天女问舍利弗:「何故去华？」
答曰:「此华不如法，是以去之。」
天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」