华着身耳出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，华着身耳的作者是：鸠摩罗什。
华着身耳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
华着身耳的释义是：华着身耳，意指美丽的花朵附着在耳边，比喻外表华丽而内心却无真才实学，或形容人外表装饰华丽却无内涵。
华着身耳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
华着身耳的拼音读音是：huá zhe shēn ěr。
华着身耳是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第226句。
华着身耳的上半句是：结习未尽。
华着身耳的下半句是：结习尽者。
华着身耳的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」
天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」
的上一句是：答曰:「此华不如法，是以去之。」
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天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」
的下一句是：舍利弗言:「天止此室，其已久如？」
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包含华着身耳这句的作品内容：
又问:「无住孰为本？」
答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切