君子志于道，出处非一端。
伊尹负鼎俎，颜渊乐瓢箪。
斯自理适当，匪缘情所安。
超然达者致，邈矣谁可攀。
嗟嗟狂若狷，徇已缺其完。
轩冕死不释，山林趋不还。
我爱邵夫子，醇气充见颜。
群经究彼邃，古史阅而删。
不为诡异行，已蹈时俗难。
逃名去其奥，筑室伊洛间。
抱业舍仕进，竭心奉亲欢。
修竹当环堵，寒流日潺潺。
问谁从之游，结驷款其关。
兹予久欣慕，欲往良独艰。
幸君适河内，至此解征鞍。
僚友恃交旧，屈致及门阑。
前迎倒我屣，布席罗雕盘。
高谈未一二，长揖忽归骞。
不意馈双鲤，剖腴出琅玕。
何以报嘉惠，永怀金与兰。
《答寄尧夫先生》是宋代文学家韩绛创作的一首七言古诗。韩绛，字君载，号颍川，是北宋时期的官员。他不仅是一位杰出的政治家，还是一位才华横溢的诗人。《答寄尧夫先生》这首诗以其深刻的哲理和优美的诗句，展示了作者对“道”的追求和人生的体悟。
这首诗的字面含义表达了一种人生哲学。诗中“君子志于道，出处非一端”，意味着真正的君子追求的是道德和真理，而不是个人的名利得失。这种追求是超越世俗的，不是通过权力或财富来衡量的。这与韩绛的政治生涯相呼应，他在政治舞台上以正直和清廉著称，他的一生也证明了这种高尚的道德追求。
这首诗通过对历史上著名人物的比较来深化其主题。“伊尹负鼎俎，颜渊乐瓢箪”，伊尹曾是商朝的大臣，但他选择了放下权力，隐居山林，而颜渊则乐于过着简朴的生活。这两个例子展示了不同的生活态度和价值观。伊尹的选择反映了他对社会责任和个人信仰之间冲突的处理，而颜渊则强调了内心的平和与满足。
这首诗还体现了韩绛对理想人格的追求。“斯自理适当，匪缘情所安。”这两句表明，真正的自我实现不是基于外在环境或个人欲望，而是基于对“道”的理解和接受。这种理解超越了物质和名利，达到了一种心灵的自由和宁静。这种追求不仅体现在个人生活中，也体现在他的政治活动中，展现了他的治国理念和政治抱负。
《答寄尧夫先生》不仅是一首文学作品，更是韩绛个人哲学思想和人生态度的体现。通过对这首诗的深入分析，可以更全面地理解韩绛的政治理念、生活观以及他对人生和社会的看法。这首诗不仅在文学上具有重要地位，也在思想文化领域产生了深远影响。
