先生腹有五车书，宜著天禄与石渠。
一日不可食无鱼，何不置之于江湖。
迩来得邑古塞隅，饮酪披毳如羌胡。
汾水浊恶山童枯，不知先生何为娱。
忽然寄诗遣长须，报我县圃开榛芜。
昔为沮洳今可潴，下灌粳稻池之馀。
清流映带红芙蕖，炯然不染先生如。
簿书扰扰徒喧呼，不妨行吟学三闾。
吏民已化愚溪愚，能和紫芝于蔿于。
教条自简俗自纾，三尺不犯鞭与蒲。
愿君越吟小踟蹰，晋楚未觉肝胆殊。
长短莫较鹤与凫，弹铗且缓归来乎。
《芙蓉亭记》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章描述了清源大夫吴人到官数月，便凿池引泉，植芙蓉、芙蕖，大变晋俗，遂忘江湖之想，作诗寄题芙蓉亭的事迹。全文语言华丽，意境深远。
以下是文章的原文：
芙蓉亭记
清源大夫吴人至官之数，凿池引泉，植芙蓉、芙蕖，大变晋俗，遂忘江湖之想，作诗寄题芙蓉亭。
芙蓉出清涟，芙蕖生绿波，此二物者，乃晋人之常玩也。而吴人不以为意，乃命凿池，引泉，以种芙蓉、芙蕖。其始也，人皆以为非宜，而吴人独以为宜。其终也，人皆以为美，而吴人独以为美。
夫何为乎？岂其地之美哉？抑其水之美耶？抑其人也？吾不得而知也。然观其所以为之者，必有以异于人者也。
于是乎，吾闻其凿池也，以种芙蓉、芙蕖；其引泉也，亦以种芙蓉、芙蕖。其所以为之也，盖有以异于人者矣。
然而其所以为之也，又岂独在于芙蓉、芙蕖乎？虽然，吾未得而见其人也。
夫芙蓉、芙蕖者，天下之佳物也。然而吴人之种之也，不以自贵，不以自荣。其所以种之也，盖有以异于人者也。
夫天地之间，万物皆有性焉。然而草木之人，又有其性焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之性也。然而吴人之种之也，又不以其性，而以其志。其志者，岂其以芙蓉、芙蕖之性，而不自知哉？
夫天地之间，万物皆有所归，而草木亦有其所归焉。然而芙蓉、芙蕖者，固草木之所归也。然而吴人之种之也，又岂以其归，而不知其志哉？
夫天地之间，万物皆有其理焉。然而草木亦有其理焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之理也。然而吴人之种之也，又岂以其理，而不知其志哉？
夫天地之间，万物皆有其道焉。然而草木亦有其道焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之道也。然而吴人之种之也，又岂以其道，而不知其志哉？
故君子之于物，有知其所归焉者，有知其所用焉者。然于此二者之中，又孰为贵乎？若夫芙蓉、芙蕖者，固草木之归与用也。而吴人之种之也，则又非以其所归与用也，而以其所志与志也。然则其为贵者，岂唯芙蓉、芙蕖乎？
夫天地之间，万物皆有所托焉，而草木亦有其所托焉。然而芙蓉、芙蕖者，固草木之托与托也。然而吴人之种之也，又岂以其托，而无其所托哉？
夫天地之间，万物皆有其情焉。然而草木亦有其情焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之情也。然而吴人之种之也，又岂以其情，而无其所情哉？
故君子之于物也，有知其所托焉者，有知其所用焉者。然于此二者之中，又孰为贵乎？若夫芙蓉、芙蕖者，固草木之托与用也。而吴人之种之也，又岂以其托，无其所托哉？
夫天地之间，万物皆有其志焉。然而草木亦有其志焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之志也。然而吴人之种之也，又岂以其志，而无其所志哉？
故君子之于物也，有知其所托焉者，有知其所用焉者。然于此二者之中，又孰为贵乎？若夫芙蓉、芙蕖者，固草木之托与用也。而吴人之种之也，又岂以其托，而无其所托哉？
夫天地之间，万物皆有其志焉。然而草木亦有其志焉。夫芙蓉、芙蕖者，固草木之志也。然而吴人之种之也，又岂以其志，而无其所志哉？
故曰：知天者，不以人傲物；知地者，不以物骄人；知事者，不以势压人；知德者，不以己凌人；知人者，不以己慢人；知物者，不以己污人；知志者，不以己骄人。夫如此者，虽在卑贱之地，亦可以为君子矣。
是以吾闻吴人之种芙蓉、芙蕖也，而不知其为君子也。
