谁运圣人邪出自《世说新语 · 文学第四》，谁运圣人邪的作者是：刘义庆。
谁运圣人邪是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
谁运圣人邪的释义是：谁运圣人邪：这是对“谁”字的一种特殊用法，相当于“何”或“哪”，用来加强语气，表达疑问或否定。整句的意思是：究竟是谁在驾驭圣人呢？这里的“圣人”指的是有道德、有智慧的人，而“邪”字在这里起到加强语气的作用。
谁运圣人邪是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
谁运圣人邪的拼音读音是：shuí yùn shèng rén xié。
谁运圣人邪是《世说新语 · 文学第四》的第758句。
谁运圣人邪的上半句是：僧意云。
谁运圣人邪的下半句是：苟子不得答而去。
谁运圣人邪的全句是：僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
的上一句是：殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论易象妙于见形。孙语道合，意气干云。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”既迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。
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僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
的下一句是：司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传