寄黄文叔谢送真日铸

建溪疑雪白，日铸胜兰芳。
谁知真苦涩，黯淡发幽光。
骑省可正论，农卿今则亡。
怀人坐太息，泉竭鼎无汤。

《寄黄文叔谢送真日铸》是北宋文学家苏洵的一篇散文。此文作于嘉祐二年（1057年），当时苏洵正在京城应试。他给好友黄庭坚写信，以“日铸”为题，倾诉自己对朋友的感激与思念之情。

全文如下：

吾兄前年见访于京师，今年又来相过，皆不及相见。今岁春初，复有一书寄到，乃知君未始一日弃余也，幸甚。自顷以来，四方书来，所及皆官事，故不即报。

日铸者，君之器也。君家有古钟、鼎、壶、瓶、盘盂之类，皆精工绝巧，而未尝用其力焉。然天下之宝，莫如钟鼎，而钟鼎之精，莫如日铸者，何哉？

夫天地之利，物之形，非独钟、鼎也；而钟、鼎之形，非独日铸也；而日铸之精，亦非独钟鼎之精也。凡所以为钟、鼎之物者，皆钟、鼎之精也。而日铸则独为钟、鼎之精矣。

夫日铸之所以为日铸者，以其精也。夫精之所在，则形之所在；形之所在，则声之所在；声之所在，则色之所在；色之所在，则气之所在；气之所在，则神之所在；神之所在，则物无不在也。

吾观天下之人，多以形而忘其所以为形，多以声而忘其所以为声，多以气而忘其所以为气，多以神而忘其所以为神。是以人之死也，无异草木之死也；人之生也，无异草木之生也。而人之所贵乎生者，在乎耳目鼻口之欲。

夫人之身，犹一木之根也，犹一水之源也。若以形而忘其所以为形，则木根木源皆亡矣；若以声而忘其所以为声，则木根木源皆亡矣；若以气而忘其所以为气，则木根木源皆亡矣；若以神而忘其所以为神，则木根木源皆亡矣。

故君子之学也，固不可以舍其所以为之本也。吾尝观天下之人，皆有所忘其所以为形者也，皆有所忘其所以为声者也，皆有所忘其所以为气者也，皆有所忘其所以为神者也。是则日铸之所以为日铸者，岂偶然哉？

吾兄之器日铸也，虽不能尽钟鼎之妙，然亦足以表见钟鼎之形。吾兄之才日铸也，虽不能尽圣人之道，然亦足以表见圣人之道。

夫钟鼎之精者，其外必有花纹；日铸之精者，其外必有纹络。花纹者，声之所从出也；纹络者，气之所由行也。夫日铸之所以为日铸者，岂偶然哉？

吾兄之器日铸也，虽不能尽钟鼎之妙，然亦足以表见钟鼎之形；吾兄之才日铸也，虽不能尽圣人之道，然亦足以表见圣人之道。

呜呼！吾兄之器日铸也，其可忽哉？