镇卜居许下虽未有涯先作五十六言奉寄子华相公持国端明玉汝待制

四十年来作往还，如今那怪鬓毛斑。
凫居雁户得安处，鹤怨猿惊羞故山。
静乐顾子难独享，公忙何日见君闲。
相将嵩少深深处，更共眠云紫翠间。

《镇卜居许下虽未有涯先作五十六言奉寄子华相公持国端明玉汝待制》是唐代文学家柳宗元的一首诗。这首诗的内容如下：

吾闻古之贤士，不忧道之不行也，而忧人之不能受也。是以古之人无故不居深官，不求苟得，不以私情废公道。今吾子方处荣势，有志于道，而欲以身观代者，亦已危矣！夫道，犹水也，无水而能载舟也。今子为政于人，其如水行乎？且君子之仕也，非为禄而已也。然吾子独不见夫上流之处乎？有渔者进乎江海之中，其竿长丈，重百钧，而得鱼焉，非特在多也；中流以下多弃乎此地矣。夫仁人之于世，其义亦如此。夫为人君者，岂以富贵长厚为乐哉？而遂以身徇利者，皆由浅薄之谋也。吾子之才高矣，诚欲用吾道，必合天下之心，而理之于当。吾子将何以自免于斯乎？吾闻子之志在济物，而好施予焉。今子为相，而事权贵，宜若有余，乃反损之，是不明夫志之所向也。夫权贵者，固吾所以养吾身者也；然吾又以为不然。夫天地之生材，固当不同；而君子小人，其用心各有所归。君子小人之用心异类，犹草木之不同也。君子之材，犹金玉之在璞石之间也。故君子藏器于身，待时而动；犹惜玉石之未琢，以通其精光也。是以君子虽美而不芳，虽大而不高，求诸天下而准者也。吾子方据要路，志存匡济；今乃日引众议，以与己异，非所谓知轻重也。吾子虽欲自免于斯，其可得邪？

这首诗的译文如下：
我听说古代的贤人，不愁自己的主张推行不了，而是担心人们接受不了。因此古代的人，没有因为地位崇高而不肯住进深宫的，他们不谋求个人的私利，也不因个人感情而放弃公正的原则。现在您正在处在一个显贵的位置上，有实现理想的志向，却还想以身来辅佐他人执政，这已经危险了。大道好比水流，没有水就不能载着船前进。如今您做官是为了什么？难道只是为了俸禄吗？但是我却没有看到，上流的地方还有谁在从事呢？有一个人到江海中去捕鱼，他的钓杆有一丈长，重量达一百斤，他得到了很多鱼，不仅仅是数量多的原因；而在江河下游的地方就很少有人去了。仁义之人对于社会也是这样。作为人君，哪能仅仅以富贵和长寿作为快乐呢？然而却把个人的命运寄托在追求利益上面，都是由于见识肤浅啊。您的才能很高，如果真想实行我们的理想，一定要使天下人的心情都归顺于自己，然后按照道理去办事。您打算拿什么方法来避免这种局面呢？我听说您的志向在于救济万物，喜欢对人进行施舍。如今您当宰相，而要侍奉那些权贵，似乎还觉得有些不够，可是反而损害了自己的名声，这就是不明白自己的志向所在了。权贵固然是我的养生之道，但我也认为不是这样。天地间生长的人才，本来各不相同；而君子和小人的心思各自有所归依。君子和小人的用心不同，就像草木和石头不同一样。君子的材料就好比金子和玉石藏在石头里一样。所以君子把材料藏在身上，等待时机再行动；就像珍惜玉石还没有打磨干净那样，用来显露它的光泽一样。所以君子即使非常美好也不会香飘四溢，虽然高大却不会显得突兀，寻求天下人才来对照自己的行为就可以知道深浅了。您现在正处在一个关键的地位上，想要实现抱负，现在却整天招引各种议论，和自己的志向不一致，这不是所谓的懂得看轻重吗？您虽然想摆脱这个局面，能够做到吗？