如意珠，舍利子，建立法身无二理。
发明道果独为师，长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异，微妙如来出尘计。
一念中含一点来，太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。
含万类，贯三界，无无无有非私解。
法轮如我神气精，尘世通他来去在。
九年转了大还丹，世间无价人难买。
“六祖传付偈颂 其七 初祖”是宋代黄裳的作品。这首诗描绘的是佛教禅宗六祖惠能的生平及其教义，通过具体的意象和象征，展现了六祖在禅宗历史上的重要地位和其精神内涵。
黄裳通过“如意珠”和“舍利子”这样的比喻，将六祖的精神特质具象化，并强调其“建立法身无二理”的核心思想。在这里，“法身”指的是佛教中修行者追求的最高境界，即不生不灭、超越生死的真我。而“无二理”则表明六祖的教义既深刻又简单，易于理解和实践。
进一步地，“发明道果独为师，长养圣胎谁得旨”这两句诗揭示了六祖的独特之处。这里的“道果”指的是佛教中的解脱之道，“长养圣胎”则形容了六祖如何培养弟子，使其达到佛性。而“谁得旨”则是提问，表达了对这种传承的疑问，以及对未来能否继承和发扬光大这一教义的期待。
整首诗以“六物名同实非异，微妙如来出尘计”作为结尾，强调了六祖所传之道的微妙和深奥，以及其与世俗生活的隔阂，体现了禅宗对于超越世俗、直接体验真理的追求。
这首诗不仅是对于六祖惠能生平的描述，更是对其教义的阐释和赞颂。通过对六祖的描绘，黄裳传达了禅宗追求的真理和智慧，同时也反映了诗人对于宗教和哲学的深刻理解。
