曾未若皋陶迈种兮温恭允塞出自哪里？曾未若皋陶迈种兮温恭允塞的全文

曾未若轩后顺风兮清静自化出自《纪道德》，曾未若轩后顺风兮清静自化的作者是：杜光庭。 曾未若轩后顺风兮清静自化是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 曾未若轩后顺风兮清静自化的释义是：曾未若轩后顺风兮清静自化：指未曾像轩辕黄帝那样顺应自然、清静无为而使天下自然化育。轩后，即轩辕黄帝，传说中的上古帝王，以清静无为著称。顺风，比喻顺应自然。清静自化，指清静无为而使事物自然发展变化。

蕴奇谋广智者为盗国之贼出自《纪道德》，蕴奇谋广智者为盗国之贼的作者是：杜光庭。 蕴奇谋广智者为盗国之贼是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 蕴奇谋广智者为盗国之贼的释义是：蕴藏奇谋、智谋广大的人是危害国家的叛徒。 蕴奇谋广智者为盗国之贼是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 蕴奇谋广智者为盗国之贼的拼音读音是：yùn qí móu guǎng zhì zhě wèi dào guó zhī zéi

有皓齿青娥者为伐命之斧出自《纪道德》，有皓齿青娥者为伐命之斧的作者是：杜光庭。 有皓齿青娥者为伐命之斧是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 有皓齿青娥者为伐命之斧的释义是：有皓齿青娥者为伐命之斧，意为拥有美丽年轻貌美的女子，如同能够夺走生命的凶器。这里“皓齿青娥”指代年轻美貌的女性，而“伐命之斧”则比喻能够带来死亡的危险。整句话表达的是美貌的女子可能带来致命的诱惑或危险。

故可以越圆清方浊兮不始不终出自《纪道德》，故可以越圆清方浊兮不始不终的作者是：杜光庭。 故可以越圆清方浊兮不始不终是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 故可以越圆清方浊兮不始不终的释义是：故可以越圆清方浊兮不始不终：因此能够超越圆滑与清纯、方直与混浊的界限，既不拘泥于开始，也不执着于终结。这里表达了作者对于道德境界的追求，认为真正的道德应超越世俗的界限，不受起始和终结的束缚。

何止乎居九流五常兮理家理国出自《纪道德》，何止乎居九流五常兮理家理国的作者是：杜光庭。 何止乎居九流五常兮理家理国是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 何止乎居九流五常兮理家理国的释义是：此句意为：哪里只是居于九流五常之中啊，我要治理家庭，治理国家。 何止乎居九流五常兮理家理国是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 何止乎居九流五常兮理家理国的拼音读音是：hé zhǐ hū jū jiǔ liú

岂不闻乎天地于道德也无以清宁出自《纪道德》，岂不闻乎天地于道德也无以清宁的作者是：杜光庭。 岂不闻乎天地于道德也无以清宁是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。 岂不闻乎天地于道德也无以清宁的释义是：岂不闻乎天地于道德也无以清宁，这句话的释义是：难道你没有听说过吗？天地之间，道德的境界高深，以至于连天地都无法达到完全的清净和平静。 岂不闻乎天地于道德也无以清宁是唐代诗人杜光庭的作品，风格是：诗。