凡圣体真，犹存见隔。
见存即凡，情亡即佛。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
偈颂三十二首 其九
介绍
《偈颂三十二首》是宋代释宗演的作品。在这首诗中，释宗演通过简洁而深邃的言辞，表达了他对佛法与修行的理解。下面将详细探讨这首诗的内容及其背后的深意：
- 诗作原文
- 凡圣体真，犹存见隔。
见存即凡，情亡即佛。
- 这是整首偈颂的第一句，强调了凡人与圣人之间存在着一种难以逾越的界限，这种界限既是现实的，也是超验的。
- 诗句解析
- 第二句“见存即凡，情亡即佛”，直接触及了诗歌的核心主题，即世俗生活中的存在即是凡人的体现，而超越情感的存在即是达到佛的境界。
- 第三句“大圆觉为伽蓝”，则进一步阐述了诗人对于佛法境界的理解和崇拜。这里的“大圆觉”可能是指佛陀或菩萨的智慧，而“伽蓝”则是佛教中用以象征佛法的圣地。
- 思想内容
- 从这首诗中可以窥见诗人对于修行和自我觉悟的深刻理解。他通过对佛法的尊崇表达了对内心平静和智慧的追求。
- 诗中的“山僧不敢自瞒”和“罪过有五”等句，反映了诗人对自己行为的反思和对佛法的忠诚。
- 艺术手法
- 释宗演采用了简洁明快的语言来表达深刻的哲理，这种艺术手法使得《偈颂三十二首》不仅具有很高的文学价值，也体现了禅宗的简洁之美。
- 在这首诗中，诗人运用了对比和对照的手法，通过“凡圣体真，犹存见隔”来突显修行者内心的矛盾和挣扎。
- 文化背景
- 宋代是中国佛教发展的黄金时代，禅宗尤为盛行。释宗演作为当时僧人的一员，其作品反映了这一时期佛教文化的繁荣和人们对精神追求的执着。
- 通过对《偈颂三十二首》的研究，不仅可以了解释宗演的个人修行经历，还可以从中感受到宋代社会的精神面貌和文化特点。
《偈颂三十二首》不仅是一首表达诗人个人修行感悟的诗篇，也是一幅反映宋代禅宗思想和文化风貌的艺术画卷。通过对这首诗的学习，人们可以更好地理解古代僧人的生活状态、思想观念以及他们对佛法的虔诚追求。