答普贤梦石纪梦授观音偈

补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。

《答普贤梦石纪梦授观音偈》是唐代文学家王维创作的一首五言古诗。这首诗以梦为线索展开，通过对梦的描写和对梦境的回忆，表达了诗人对人生、自然和宇宙的感悟和思考。

诗的第一句“夜半入禅房，梦向普贤像”，描绘了诗人在深夜时分进入禅房，梦中见到了普贤菩萨的形象。普贤菩萨是佛教中的一位菩萨，象征着智慧和慈悲，是修行者追求的目标。诗人通过这一梦境，表达了他对佛法的追求和向往。

第二句“觉后即起行，寻声到古松”，描述了诗人从梦中醒来，立即起身寻找声音的来源。古松是自然界中的一种植物，代表着坚韧和高洁的品质。诗人通过这一动作，表现出他对大自然的敬仰和对生命的珍惜。

第三句“松根有石床，石床枕普贤”，描绘了诗人发现了一个石床，石床上雕刻着普贤菩萨的形象。这一细节暗示了诗人与普贤菩萨之间的某种联系，也体现了他对佛法的虔诚和信仰。

第四句“梦寐求见真，谁知非幻身”，表达了诗人对梦境的真实性产生怀疑，他开始思考梦境与现实之间的关系。这一思想反映了诗人对人生哲理的深入思考，以及对世俗观念的挑战。

最后一句“愿作普贤伴，常随道者边”，诗人表达了自己的愿望，希望能成为普贤菩萨的伴侣，跟随佛法的修行者一起修行。这一愿望体现了诗人对精神境界的追求和对道德修养的重视。

整首诗通过梦境这一主题，展现了诗人对佛法的理解和对人生的感悟，同时也表达了他对自然和宇宙的敬畏之情。