标指六偈 坐禅

心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。
坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。
所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。
分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。
还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。
一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。
迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。
匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。
一日筑著，伏惟伏惟。

《标指六偈 坐禅》是宋代诗人释清远的作品。下面将深入探讨这首诗作的多个方面：

1. 作者简介：
   

• 释清远，是宋朝时期的一位僧人，他的文学作品多以佛教思想为题材，体现了当时文人对禅宗思想的接受与理解。
  
• 他的创作不仅反映了个人的精神修养，还体现了当时社会的文化背景和精神追求。
  

1. 诗歌原文：
   

• 《标指六偈 坐禅》全文如下。诗中描绘了心光虚映、体绝偏圆的景象，通过金波匝匝、动静常禅的描绘，表达了一种超越世俗的宁静与和谐。
  
• “念起念灭，不用止绝”，展示了佛教中的“不执著”理念，即任何念头的生起和灭去都是自然现象，无需刻意制止或执着。
  
• “任运滔滔，何曾起灭”，强调了顺其自然的生活态度，认为世间万物都在不断的变化之中，人应顺应自然，不强求事物的变化。
  

1. 作品赏析：
   

• 《标指六偈 坐禅》不仅是一首诗歌，更是一种生活哲学的体现。它教导人们要放下心中的执念，达到一种心灵的自在与解脱。
  
• 此诗以其独特的艺术手法，如意象的选择、语言的运用等，展示了作者深厚的文学功底和深邃的思想境界。
  

通过了解《标指六偈 坐禅》及其作者释清远的背景，可以更加深入地理解这部作品的意义及其在中华文化中的独到之处。