标指六偈 语默

至道非言,言亦可传。
可传何也,应物而宣。
言虽应物,物自无物。
无物之言,言音自没。
绝言之语,妙应还普。
道非晦明,语默同取。
举复谁唱,物物虚旷。
咸通大千,遍乎尘想。
品类非一,同言异出。
圆音落落,凡圣俱适。
千品万类,薰含种智。
故此一门,称无量义。
山河宣演,草木扬音。
长说无间,所谓甚深。
深兮甚浅,不动情见。
最省工夫,凡夫不荐。
不荐最亲,妙义敷陈。
欢言即笑,恚怒即嗔。
嗔为金刚,喜为迦叶。
华藏毗卢,心心相接。
接兮可见,莫看背面。
无字密言,从兹出现。
现复谁论,非用耳闻。
六根共户,妙偈星分。
森罗经文,不出一尘。
非舌非辩,雷转电奔。
展之在手,何法不有。
纵横三界,无一渗漏。
时人不信,执言说病。
依倚前尘,以为决定。
决定是心,决定是尘。
心尘所使,非自由人。
诸圣苦口,随愚过咎。
巧说多词,强为分剖。
法无言说,汝须善别。
舍离语言,生死自绝。
凡夫闻此,无说过咎。
取彼无言,冥然长久。
端坐暗狱,以心相续。
背却语言,犹如土木。
舍有之无,落在邪途。
有无俱病,二病俱祛。
祛复何去,不离当处。
当处不生,语默相取。
取兮不知,是东是西。
说即不说,不疑即疑。
故称佛子,了事凡夫。
是何凡夫,问取李胡。

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介绍

《标指六偈·语默》是释清远的一部作品,表达了对语言和存在的深刻理解。在这部作品中,释清远通过一系列深刻的隐喻和象征,探索了语言的本质及其与存在的关系。

《标指六偈·语默》中的核心思想是对“至道”的阐述。释清远指出,真正的道理并非仅通过言语可以完全传达。他强调,虽然语言本身是可以传播的,但其传达的方式却依赖于对事物的观察和反应。这一点反映了佛教哲学中关于“言教”和“身教”的区分,即真正的教诲不仅存在于文字或言语之中,更在于实际的行为和体验。

释清远在诗中提出了“物自无物”的概念,这表明在言语之外,存在着一种更为根本的存在状态。他认为,即使有言语存在,这些言语也不过是对这种无物状态的一种反映或描述。这一观点挑战了传统上对物质世界的依赖和认识,引导人们去思考言语与真实世界之间的关系。

释清远通过对“绝言之语”的讨论,揭示了语言的局限性。他指出,尽管言语可以广泛地应用于各种情况,但它并不能触及到事物的根本。这是因为言语本身就是一种表达方式,而真正的本质是无法通过言语来完全捕捉的。这体现了佛教中关于“真空”的概念,即言语所无法触及的“空”的状态。

《标指六偈·语默》中的“咸通大千,遍乎尘想”一句,描绘了一种广阔而深邃的世界观。它暗示了世间万物虽然千差万别,但都在宇宙的统一之中相互联系。这种观念鼓励人们超越局部的认知限制,以更加宏观的视角去理解世界。

《标指六偈·语默》是一部深具哲理的作品,它通过丰富的象征和隐喻,探讨了语言与存在的关系、言语的局限性以及宇宙的广阔和深邃。这些主题不仅为读者提供了深入思考的机会,也展现了释清远作为一位伟大诗人和思想家的非凡魅力。对于任何寻求心灵成长和智慧启迪的人来说,《标指六偈·语默》都是一部值得一读再读的经典之作。

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