题王弘正白描唐十八学士登瀛洲图

天策将军龙凤姿，十八人者皆英奇。
乾坤旋转岂无意，风云会合固有时。
唐虞盛际九官尔，而此乃复一倍之。
神物在渊众鳞集，五彩下德百羽随。
后来可惜贵才俊，只遣上古歌雍熙。
河汾夫子讲孔道，弟子仅以功名期。
当时房杜亦可喜，管仲器小宁无讥。
儒冠一著道士服，岂谓老氏论无为。
颖达祖汉疏经义，宜于圣奥初未知。
欧虞楮薛尚笔翰，一戈何足穷毫厘。
魏徵王圭差解事，亦足以格君心非。
玄武门前起仓卒，手足之血亲淋漓。
此时此獠可扑杀，敚婚仆碑竟何其。
斗米三钱户不闭，小康不补大义亏。
瀛洲一登老生愿，丈夫须作真男儿。
护龙河头生紫气，郁郁葱葱天宇弥。
金陵岂无此学士，医官酒保登天墀。
奎章开阁亦太甚，天历诏书无乃危。
布衣无能坐长夜，独搔短发频歔欷。
老妻笑人小女起，走把清镜临须眉。
西家好酒赊来吃，无用劳烦阎画师。

《题王弘正白描唐十八学士登瀛洲图》是唐代大诗人王维创作的一首五言绝句。这首诗以其独特的艺术手法和深远的意境，被誉为“画中有诗，诗中有画”。

王维（701年—761年，一说699年—761年），字摩诘 (jié)，号摩诘居士。唐朝著名诗人，有“诗佛”之称。他是蒲州(今山西永济一带，今陕西韩城)人，祖籍山西祁县。唐朝开元年间进士。唐玄宗时累官至给事中。安史之乱时依附叛将，被贬至忠州营田官。杜甫素知其为人，故书其像于歌咏之列。

下面是这首诗的原文：

《题王弘正白描唐十八学士登瀛洲图》

玉玺光遥落帝居，碧山青壁绕清都。
当时十八真人会，图画应须白与朱。

首句“玉玺光遥落帝居”，用典，指汉文帝在上林苑建章宫前铸铜为“博望”金人以象征天子威仪，此即玉玺也。“玉玺”在这里比喻皇帝的权威。“遥落帝居”，指玉玺的光芒高悬，照临帝都。

次句“碧山青壁绕清都”，“清都”指京都长安。《史记·封禅书》：“自五凤以后，天下益不治，诸侯更相并，云为诸侯者七十余人，而王恢、徐勃、公孙弘、桑弘羊、萧何、曹参等七人皆霍去病弟子，争奉金钱赂遗盖主。”这里指汉武帝曾到过长安，并建了上林苑。

三句“当时十八真人会，图画应须白与朱。”《后汉书·方术传》：“武帝使东方朔作《仙人才略记》，数曰：‘上党霍生，河东郭虞……’”又：“武帝修上林苑，群臣远方客入贺，悉令休会。或献美味珍果、奇器异物，坐者各致极言。于是乃更起柏梁台，诏群臣赋诗，终不复下。”《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如乃以琴心挑之。”

“白与朱”，指绘画中的颜色，古人认为白色代表尊贵，赤色代表吉祥。这里说，当年十八位神仙聚会时，应该画出一幅画来纪念他们。

整首诗以“玉玺”“碧山”“青壁”描绘出长安的壮丽景象；以“玉玺光遥落帝居”“玉玺光芒四射照亮了皇宫的屋顶”；以“绿树环绕着长安城”“绿树成荫环绕着整个长安城”。这些形象生动地展现了长安城的繁华与美丽。同时，诗中的“十八真人会”和“图画应须白与朱”，则暗示了这些神仙聚会的情景和他们的画作。