及以蕴中我出自《六祖坛经 · 机缘 · 第五节》，及以蕴中我的作者是：慧能。
及以蕴中我是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
及以蕴中我的释义是：“及以蕴中我”中的“蕴”指的是内心的蕴藏、蕴藏的智慧和潜能，“我”则是指自己。因此，“及以蕴中我”可以释义为：以及内在蕴藏的智慧和能力。
及以蕴中我是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
及以蕴中我的拼音读音是：jí yǐ yùn zhōng wǒ。
及以蕴中我是《六祖坛经 · 机缘 · 第五节》的第106句。
及以蕴中我的上半句是：以知五蕴法。
及以蕴中我的下半句是：外现众色像。
及以蕴中我的全句是：僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名







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