外现众色像出自《六祖坛经 · 机缘 · 第五节》，外现众色像的作者是：慧能。
外现众色像是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
外现众色像的释义是：“外现众色像”是指在外部显现出各种不同的色彩和形象，即通过外在的表现来呈现内在的丰富内涵。这里的“色”指的是事物的表象，包括色彩、形态等；“像”则指形象、样子。因此，整个词组表达的是外在表现形式多样、丰富多彩。
外现众色像是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
外现众色像的拼音读音是：wài xiàn zhòng sè xiàng。
外现众色像是《六祖坛经 · 机缘 · 第五节》的第107句。
外现众色像的上半句是：及以蕴中我。
外现众色像的下半句是：一一音声相。
外现众色像的全句是：僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂







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