通解脱于文字出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，通解脱于文字的作者是：岑勋。
通解脱于文字是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。
通解脱于文字的释义是：通解脱于文字：通过文字传达的佛教教义和解脱之道。
通解脱于文字是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。
通解脱于文字的拼音读音是：tōng jiě tuō yú wén zì。
通解脱于文字是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第363句。
通解脱于文字的上半句是：求无为于有为。
通解脱于文字的下半句是：举事徵理。
通解脱于文字的全句是：同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广；起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名。
同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广；起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名。
的上一句是：嗟呼！三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师，超然深悟。其皃也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心，已过半矣。
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同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广；起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名。
的下一句是：偈曰：
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