其劝善惩恶也又如此出自《史通·外篇·史官建置第一》，其劝善惩恶也又如此的作者是：刘知几。
其劝善惩恶也又如此是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
其劝善惩恶也又如此的释义是：其劝善惩恶也又如此：这是指历史书籍在劝导人们行善、惩治恶行的同时也具有这样的作用。
其劝善惩恶也又如此是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
其劝善惩恶也又如此的拼音读音是：qí quàn shàn chéng è yě yòu rú cǐ。
其劝善惩恶也又如此是《史通·外篇·史官建置第一》的第53句。
其劝善惩恶也又如此的上半句是：其记事载言也则如彼。
其劝善惩恶也又如此的下半句是：由斯而言。
其劝善惩恶也又如此的全句是：用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！故备陈其事，编之于后。

用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！故备陈其事，编之于后。 的上一句是：向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。 。
用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之









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