用获免于人犠者焉出自《史通·外篇·疑古第三》，用获免于人犠者焉的作者是：刘知几。
用获免于人犠者焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
用获免于人犠者焉的释义是：“用获免于人犠者焉”释义：因此得以免于被当作祭祀的牺牲品。这里的“用”表示因此，“获免”意为免除，“于人犠”指的是被人祭祀，“焉”是句末语气词。整句话的意思是指因为某种原因，避免了被当作祭祀品牺牲的命运。
用获免于人犠者焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
用获免于人犠者焉的拼音读音是：yòng huò miǎn yú rén xī zhě yān。
用获免于人犠者焉是《史通·外篇·疑古第三》的第589句。
用获免于人犠者焉的上半句是：譬雄鸡自断其尾。
用获免于人犠者焉的下半句是：又案。
用获免于人犠者焉的全句是：向若强颜苟视，怀疑不去，大则类卫伋之诛，小则同楚建之逐，虽欲勿让，君亲其立诸？且太王之殂，太伯来赴，季历承考遗命，推让厥昆。太伯以形质已残，有辞获免。原夫毁兹玉体，从彼被发者，本以外绝嫌疑，内释猜忌，譬雄鸡自断其尾，用获免于人犠者焉。又案《春秋》，晋士蒍见申生之将废也，曰：为吴太伯，犹有令名。斯则太伯、申生，事如一体。直以出处有异，故成败不同。若夫子之论太伯也，不美其因病成妍，转祸为福，斯则当矣。如云“可谓至德”者，无乃谬为其誉乎？其疑九也。
向若强颜苟视，怀疑不去，大则类卫伋之诛，小则同楚建之逐，虽欲勿让，君亲其立诸？且太王之殂，太伯来赴，季历承考遗命，推让厥昆。太伯以形质已残，有辞获免。原夫毁兹玉体，从彼被发者，本以外绝嫌疑，内释猜忌，譬雄鸡自断其尾，用获免于人犠者焉。又案《春秋》，晋士蒍见申生之将废也，曰：为吴太伯，犹有令名。斯则太伯、申生，事如一体。直以出处有异，故成败不同。若夫子之论太伯也，不美其因病成妍，转祸为福，斯则当矣。如云“可谓至德”者，无乃谬为其誉乎？其疑九也。 的上一句是：《论语