咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首清静无为

【注释】 咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首清静无为 清清净净本无言，才有施为不自然。 默识通玄开窍透，性灵神化宝凝坚。 【赏析】 这首诗是诗人对道教的赞美。 第一句“清清净净本无言”，描绘了道士的生活，他们生活简朴，远离尘世喧嚣。 第二句“才有施为不自然”，表达了诗人对道士行为的理解，他们认为只有通过内心的修炼，才能达到真正的自由和解脱。 第三句“默识通玄开窍透”，描绘了道士的内心世界

诗句解析与译文： 1. 无为好用法乾坤，上下中间认本根。 - “无为”在这里指的是道家的核心理念，即顺应自然、不强求、不过度干预。在天地之间使用“无为”的方法，意味着要尊重自然的运行规律，不进行过度的干预和控制。 - “乾坤”是中国古代对宇宙的称呼，代表天地。这里强调的是天地之间的自然法则和秩序。 - “上下中间认本根”则是指从宏观到微观，从整体到部分，都要找到事物的根本和源头

注释： 清静无为 不要只看无心与有心，其实无心也能悟到天心。 有心终究是心累，有和无都是空性，觉性和纯朴都捐弃了。 赏析： 这首诗是作者赠给程洁庵的一首道教诗。诗中表达了诗人对道家思想的理解。 首联“莫看无心与有心”，意思是不要只看表面现象，要深入事物的本质。这里的“无心”和“有心”并不是指人的心，而是比喻事物的本源。 颔联“无心争得悟天心”，这句话的意思是说，通过无心的态度，可以悟到天道

这首诗的译文是： 艮卦和兑卦相交重，山泽损卦要戒人。 惩忿绝嗔痴，减损又减损，没有止境。 绝学无为，入圣的基础，这是圣人之道。 注释： - 艮卦和兑卦相交：在易经中，艮卦代表山，兑卦代表泽，山泽相交，象征阴阳调和。 - 山泽损卦：在易经中，山泽损卦象征减少，表示减少欲望和烦恼。 - 惩忿绝嗔痴：惩忿指抑制愤怒，绝嗔痴即断绝贪欲和痴迷。 - 损之又损：不断减少，直到无止境。 - 无惩窒：没有限制

【解析】 这是一首赠程洁庵的诗，全诗十四首，每首四句，共五十六句。“先天大道理难寻”，意在说明大道无形无象，难以寻觅。“终日乾乾抱一真”，意为终日抱守一个真我。“三返工夫为日用”，意为三返之功是日常应用的功夫。“玄关透彻出阳神”，“玄关”指心之窍，“透”是通透的意思，“阳神”即阳气之神，这里指精神、气韵。这一句是说通过修行达到心窍通透，精神焕发的境界。 【答案】 (1)“先天大道理难寻”

这首诗是程洁庵的咏儒释道三教总赠，共十四首。其中一首为“道教十四首 清静无为”，其内容如下： 学解见知皆是垢，声闻缘觉总为尘。 洗心涤虑禅天净，凡圣齐瞻慧日明。 注释与赏析： - 学解见知皆是垢：这句话表达了对知识的追求和理解所带来的烦恼的看法。认为一切学问、理解和认识都是“垢”，即污垢。这里的“垢”并非字面意义上的污垢，而是指由于追求知识而产生的执着和迷惑。 - 声闻缘觉总为尘

抽铅只是绝尘缘，添汞工夫本性天。 情性混融仙道毕，汞铅凝结大丹圆。 注释：抽铅和添汞是道教炼丹术中的术语，指通过特定的方法使铅、汞二质相互转化，以达成长生不老的目的。在这首诗中，诗人用这两个词语来比喻人的情感和欲望与本性的融合，达到一种超脱的境界，即“情性混融”的境界。最后两句则是说，经过这样的修炼，最终能够凝结出“大丹”，也就是达到了一种高深的境界。 赏析

【注释】 咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 玄关牝户道之门，辟则从乾阖则坤。 迷者忙忙推口鼻，如何本命复归根。 【赏析】 此诗为道家四言绝句，共十四句，是作者对“道教”这一宗教的颂词。诗人通过描写道教中修炼的方法，表达了他对道教的崇敬和赞美之情。 首句“玄关牝户道之门”，意思是说道教的大门就是“玄关”。在中国传统文化中，“玄关”一词常常被用来形容一种神秘而深奥的东西，这里指的是道教的大门。

诗句释义与赏析： 1. 抛名弃利乐清虚 - 这句话表达了一种超脱世俗名利的宁静境界。"抛名弃利"意味着放弃追求名誉和利益，而"乐清虚"则表示享受这种超然物外的生活态度。 2. 万幻诸缘尽剪除 - 这里的"万幻"指的是世间所有的虚幻和变化，"诸缘"则指所有的因缘际遇。诗人通过"尽剪除"来形容对这些虚幻之事的彻底摒弃，表达了一种对世俗纷扰的超然态度。 3. 性海波澄舟到岸 -

注释： - 咏儒释道三教总赠程洁庵：这是一首描述道教、儒家和佛教的诗歌，主题是赞美这三者的教义。 - 清静无为：这是道教的一种修行方式，强调内心的平静和自然的状态。 - 三关透了达真玄，真造无为本自然：这两句话描述了修行者通过修行达到了对“三关”（即心、物、我）的透彻理解，从而领悟到了宇宙万物的本源（即“真”），并以此为基础，回归自然。 - 举步便超无色界，抬头身在大罗天

【注释】 咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首清静无为。 清静无为：道家的哲学思想，主张清静寡欲，无为而治。 千经万论讲宗风：《道德经》、《庄子》、《易传》等经典著作，阐述了道家的思想。 可叹迷途见不同：《道德经》中有“大道无形，大音希声，大质无言”的说法，认为真理无法用言语表述，因此人们往往在追求真理的道路上迷失方向，导致对真理的理解各异。 大辩高谈夸俊锐，到头终是落顽空

注释：说妙谈玄了不通，争如默默守其中。不偏不倚玄关透，不易方能合圣功。 赏析：这首诗是作者为程洁庵而作的道教诗。诗人通过描绘道教的“清静无为”理念，表达了自己对于道家思想的理解与认同。在这首诗中，作者强调了“不言而信”、“非言而是”等道家思想的核心观念。他认为，这些观念比那些空洞的言辞更能体现道家的智慧。同时，他也指出了道家思想的独特之处，即它能够超越世俗的观念，达到一种超然的境界。

这首诗是咏儒释道三教的。下面是逐句的解释： 1. 清静无为 “清”代表清净，没有杂念；“静”代表平静，不受外界影响。这里表达的是道家的思想，强调内心的平和与清净。 “无为”是一种顺其自然、不强求的态度。在道家哲学中，无为而治是最高的境界，意味着顺应自然的变化，不去强求。 2. 立鼎烧乾四大海，安炉炼碎五虚弥 “立鼎烧乾”指的是建立鼎炉并加热使之干涸，这是一种象征性的仪式

这首诗是咏儒释道三教，以道教为主题。首句“真常之道无言说”，意为道家的至理无法用言语来表达；次句“有说分明是背宗”，意为道家的思想并非背离了儒家或佛家的根本教义；第三句“若向不言中会意”，意为在道家的不言之中可以领悟到其深意；第四句“不劳余力备全功”，意为通过领悟这些道理，无需过多努力即可达到圆满的境界。整首诗体现了道家追求自然、无为而治的思想理念