元代李道纯《咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首清静无为》释义

【注释】 满江红：词牌名。 道本无言，要学者、潜通默识：道家认为“道”是无言无语的，但要靠自己去体悟、去理解。 万虑俱捐（yí lǜ jū juān ）：一切杂念都放下了，心境非常宁静。 虚灵湛寂：指人的精神非常清静。 动处调停水中火，定中究竟波罗密：指人的精神状态可以调节控制，达到一种超然的境界。 问玄关、一窍（qiào）在何宫，中间觅：问什么是真正的“玄关”，什么是“一窍”。 不是心，不是物

注释： - 寂寞山居，喧轰市隐：形容人隐居在山中的寂静。 - 头头总是玄关：形容事情纷繁复杂，难以解决。 - 资明高士：指有才智的人士。 - 我我把活人手段：指我使用各种手段来救活病人。 - 杀人刀、慢慢教看：指杀人用的刀法，慢慢练习，以期达到精通。 - 君还悟：你明白了吗？ - 超脱不为难：指超越世俗烦恼，并不难做到。 - 一言明说破：一句话就说清楚。 - 起初下手，先炼三三

【注释】 性正惟中，只此是、修仙秘诀。若稍有偏颇，动生差别：本性纯正，只是修炼的要诀，只要不偏向一边。动中持得定，自然静里机通彻：在运动之中能保持冷静，那么静时也能洞悉事物的变化，达到心与物的统一。会三元、五气入黄庭：理解三才和五种元气进入黄庭（道家所说的人体穴位），即指理解宇宙万物的变化。金花结：金丹结成。 运火功，有时节。海潮生，天上月：修炼金丹需要火候，有特定的时间。海水潮起潮落

满庭芳·授记定庵 学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往□相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。 注释： - 学佛学仙，参禅穷理：学习佛法和神仙之道，深入探究禅宗的哲理。 - 不离玄牝中间：指在修炼过程中，始终不离于道家所说的“玄牝”之门，即内丹修炼的门户。 - 可怜迷谬，往往□相瞒：可惜的是那些迷惑和错误的行为，常常被欺骗和蒙蔽。 - 一味寻枝摘叶

【解析】 1.本词的上阕，先写三教正传。“问老子”，即问孔子，因《论语》中有“道不同不相为谋”的话，故孔子被尊奉为三教之首。“机缄”，是道家用语，指事物变化的关键所在。“至虚静极”，意为达到最空虚、最寂静的境地。“释氏性从空里悟”句中，“释氏”指佛教，“性从空里悟”句意为佛家所说的本性是从虚空中领悟出来的；“仲尼理自诚中人”句意谓儒家所讲的道理是从真诚中产生的。“始初立”，即开始设立的意思

【注释】 1. 满江红：曲牌名。2. 孙居士：指苏轼的友人、好友黄庭坚（鲁直）的字号，当时人尊称其为居士。3. 虚灵：虚无飘渺的灵气。4. 照破：照亮了。5. 洪蒙：天地间广大无边的景象。6. 蟾窟：月亮的别称。7. 庵中：佛家寺院。8. 白虾蟆：即蛤蟆，这里比喻修行者。9. 皎如雪：像雪一样洁白。10. 利如金：比喻金钱。11. 团似月：比喻金钱聚集成堆。12. 玄霜结：玄色霜降。13. 青鸾

【译文】 教有三门，致极处、元来只一。这一字法门，深不可测。老子的谷神恒不死，仲尼的心易初无画。问瞿昙教外涅槃心，密密密。 学神仙，须定息。学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门、进破见真如，光赫赫。 注释： （1）教有三门：三教，指佛教、道教、儒教。三门，即三种不同的教育途径或方法。 （2）致极处、元来只一：“致”，是“至”的意思，“极处”是最高境界

注释： 存虚抱素：保持虚无，保持朴素。 元气息：宇宙间最初的元气。 鼎内三花聚：在鼎中炼丹时三种不同状态的火焰聚集在一起。 紫极宫殿：道教传说中的天帝居住的地方。 调我鼎内三花聚：调节我在鼎中的火候。 问安炉：询问炼丹炉的情况。 乾金铸：用纯金铸造。 缚金乌：用绳索绑住太阳。 获玉兔：捉到月亮。 封土釜：把土烧成釜状容器。 这火候抽添：这火候是增加还是减少。 更须防护：还需要注意防护。

【注释】 满江红·赠睡着李道判：这是一首赠给正在酣睡中的友人的诗。“好睡家风，别有个、睡眠三昧”二句，点明主题，说明此诗要表现的是关于睡眠的真谛。“但睡里心诚，睡中澄意。”四句是承上启下，说明作者要写什么。“睡法既能知止趣，便于睡里调神气”，二句是说通过睡眠可以了解人生的止境（即归宿）和人生的精神境界；“这睡功、消息睡安禅”四句是说睡法可以使人获得一种“息灭念虑，冥然遗物”的境界。“身虽眠

满江红 默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。 会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。 注释： 1. 这首诗是一首道教诗词，表达了作者对道家“静默”思想的理解和实践。诗中通过“默”与“说”的对比，展现了道家追求自然无为、静心养性的生活态度和修行方法。

注释与赏析： 咏儒释道三教总赠程洁庵 - 释教十三首二身一体 - 分明一座无缝塔，强被傍人硬撞开。 - 这句诗表达了一个比喻，将三教（儒学、佛教、道教）比作一座完美的塔。这座塔是无缝的，完美无瑕，难以被外力破坏。然而，即使是最微小的力量（“强被傍人”），也足以将其撞开（“硬撞开”）。这暗示了尽管三教看似完美，但它们仍然可能被外界因素所影响或打破。 - 八面四方都是眼，中间现出活如来。 -

【诗句释义】 1. 释教：佛教。 2. 十三首：指《咏儒释道三教总赠程洁庵》中的十三首诗，即第1-12首。 3. 二身一体：佛家语，意谓佛、众生、涅槃是三身，三身合为一体。 4. 天外银蟾：天上的明月。 5. 半：一半，即“上弦月”的上半边。 6. 末后段：即“下弦月”的下半边。 7. 痴人：愚昧的人。 8. 瞎汉：失明的人。 9. 黑云：乌云。 10. 双眼：喻指眼睛。 【译文】

【注释】 朝阳：比喻佛，指佛教。补衲（nà nè）：缝补衣裳。假妆：指佛、儒、道三教的教义，是世人所理解的。“释”指佛家；“儒”指儒家思想；“道”指道家思想，即道教。三教总归一体，故称“总赠”。程洁庵：即程朱理学创始人朱熹。 【赏析】 这首诗写佛教禅宗的“不立文字”的思想。 第一句“朝阳”，喻佛教。第二句“补衲（nà nè）”，喻佛法。“假妆么”指佛家教义，世人皆以之为真理

诗句解析与译文： 1. 无为好用法乾坤，上下中间认本根。 - “无为”在这里指的是道家的核心理念，即顺应自然、不强求、不过度干预。在天地之间使用“无为”的方法，意味着要尊重自然的运行规律，不进行过度的干预和控制。 - “乾坤”是中国古代对宇宙的称呼，代表天地。这里强调的是天地之间的自然法则和秩序。 - “上下中间认本根”则是指从宏观到微观，从整体到部分，都要找到事物的根本和源头

注释： 清静无为 不要只看无心与有心，其实无心也能悟到天心。 有心终究是心累，有和无都是空性，觉性和纯朴都捐弃了。 赏析： 这首诗是作者赠给程洁庵的一首道教诗。诗中表达了诗人对道家思想的理解。 首联“莫看无心与有心”，意思是不要只看表面现象，要深入事物的本质。这里的“无心”和“有心”并不是指人的心，而是比喻事物的本源。 颔联“无心争得悟天心”，这句话的意思是说，通过无心的态度，可以悟到天道

这首诗的译文是： 艮卦和兑卦相交重，山泽损卦要戒人。 惩忿绝嗔痴，减损又减损，没有止境。 绝学无为，入圣的基础，这是圣人之道。 注释： - 艮卦和兑卦相交：在易经中，艮卦代表山，兑卦代表泽，山泽相交，象征阴阳调和。 - 山泽损卦：在易经中，山泽损卦象征减少，表示减少欲望和烦恼。 - 惩忿绝嗔痴：惩忿指抑制愤怒，绝嗔痴即断绝贪欲和痴迷。 - 损之又损：不断减少，直到无止境。 - 无惩窒：没有限制