闲居漫兴十首

【注释】 此诗为作者隐居闲居之时所作。 首联：“真何日，阴云掩上台。”诗人用反问的形式写自己隐居的生活，好像在说：我什么时候才真正地过上这种清静的生活呢？“阴云”暗指朝廷中奸臣当道，迫害忠良。“台”指朝廷。诗人用反问的形式，表达了对朝廷腐败的不满。 颔联：“晦冥天色变，呜咽水声哀。”诗人通过对比，描绘出一个昏暗的天气和哀怨的水声。诗人运用了“变”和“哀”这两个关键词

【注释】 圣德：指圣明的德政。天纵：上天的恩赐，即天赋。皇图：帝王的基业。日升：指太阳升起，比喻国运昌盛。乾维：乾为天上，维为地下；乾维指天地间的重要支柱或支撑点。中断绝：中间断开，意喻朝廷内部有变故。轴：车轴。坤轴乍崩腾：大地突然裂开，暗喻国家发生变乱。河山护六陵：山河护卫着皇帝的陵墓。罔报：没有报答之意，意为没有回报。攀送：攀援、护送。 【赏析】 这是一首咏史抒怀诗。诗人借古讽今

【注释】 1.恭己：恭谨自守。 2.同虞帝：指尧舜禹三代君主，以尧舜治世著称。 3.祇台：古代祭天用的祭坛。比夏王：与夏桀相比，指夏桀荒淫无道。 4.女谒：女子进见。 5.外囿：帝王的园囿。 6.和养：和谐的养育。 7.历数：天命所归。 8.摧伤：凋零、衰败。 【赏析】 《闲居漫兴》十首是诗人晚年退隐后的作品，表现了他对政治现实的失望及对自然和人生的感受。此诗是组诗的第一首。 “恭己”二句

闲居漫兴十首 圣道通三极，王言似六经。 面开天日表，书作虎龙形。 杞国忧方剧，华胥梦不醒。 万年金匮在，遣训炳丹青。 注释： 1. 圣道通三极： 指的是儒家的“仁义礼智”四维之道。三极可能是指天地人三才，或者是道德、政治和学术三个方面。 2. 王言似六经： 王言指的是帝王之言，六经则是指儒家的经典，这里指帝王的言论或政策，它们具有经典性，类似于《诗经》、《尚书》等六部儒家经典。 3.

诗句 - 鹤发承颜日: 形容人年纪虽老，但精神矍铄，容色如童。 - 龙楼问寝辰: 龙楼，古代帝王居住的宫殿；寝，睡觉。问寝是古代的一种礼节，指的是询问君主是否安睡。 - 宁宫同奉养: 指在皇宫中与皇帝一起生活，奉养是指服侍、供养。 - 九庙极精禋: 九庙，泛指帝王的宗庙；精禋，极其恭敬的祭祀。 - 孝可通金石: 孝，孝顺；金石，比喻坚固不移。表示孝顺之情可以感动天地、金石为开。 - 诚能动鬼神

闲居漫兴十首 畎亩苍生念，闾阎白屋情。 览章时昃日，露祷必深更。 岁旱忧疑狱，天寒悯戍兵。 尚遗宽恤诏，朝野共吞声。 注释： 1. 畎：田间地头，泛指田野。苍生：百姓，老百姓。2. 闾阎：里巷，泛指民间。白屋：指普通农家。3. 览章：查看诏书。时：当，正。昃：太阳偏西，这里指傍晚。4. 露祷：在露天祈祷。必：一定。5. 岁旱：年成不好，干旱。忧疑狱：因干旱而忧虑的案件。6. 天寒：天气寒冷。悯

【注释】 极意：尽其心意。 虚怀：虚心。 近臣：近侍之臣。 造膝：接近皇帝的膝盖，表示亲近。 阁老：宰相。 道合：指君臣关系合乎道理。 化机：指造化的机运。 元：通“原”，根本。 【赏析】 这首诗是作者在闲居时所作，诗中表达了他渴望得到朝廷任用的愿望。 首联“极意穷幽隐，虚怀仰治平”，是说诗人想竭尽心力去探索深奥隐微之处，同时虚己以待，仰望天下太平之时

注释： 1. 玉几终宵坐，彤闱彻晓通：玉几是古代帝王使用的座位，终宵坐表示整夜都坐在那里。彤闱是皇宫的大门，彻晓通表示整夜都是开着的。 2. 孙谋思祖训，家教托储宫：孙谋指孙辈，祖训是祖父的教诲，家教托储宫是指孙辈的教育。 3. 天语丁宁际，龙颜仿像中：天语是皇帝的话语，丁宁是谨慎的意思，龙颜仿像中是指皇帝的样子。 4. 此身真隔世，地下倘相从：此身指的是自己的身体

这首诗的作者是唐朝的王勃，这是一首表达诗人对天地变幻、时光流转感慨的诗作。 海宇熙平日，乾坤梦幻间。 虹流始华渚，龙卧已桥山。 尧荚惊新换，湘筠忆旧斑。 翠华天上去，无路可追攀。 注释： - 海宇：指天地之间。 - 熙日：美好的时光。 - 乾坤：天地，也指人世。 - 虹流：彩虹。 - 华渚：美丽的小洲。 - 龙卧：龙卧在桥山，指黄帝。 - 尧荚：尧帝的荚果，指尧的时代。 - 湘筠：湘竹

诗句释义与译文： 1. “灵驾归何处，茂陵西更西。” - 注释：“灵驾”指皇帝的灵车。“茂陵”是汉宣帝的陵墓，位于今天的陕西省西安市附近。这句诗意指皇帝的灵车已返回到茂陵的西边，暗示了生命的终结或某种归宿。 2. “日轮埋地轴，云路隔天梯。” - 注释：“日轮”指的是太阳。“地轴”是指地球的轴心，象征大地的中心。“云路”和“天梯”都是神话中通往仙界的道路。这里用来形容天地间的阻隔