僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往，筵张而猴出，众宾凝咛，左右皆蹈节，巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣百争之，翻壶而倒案，僰人呵之不能禁，大沮。郁离子曰：「今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！」
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故作无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
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《郁离子》是明代李贽所著的一部笔记体小说集，共收录了30个故事。在这些故事中，《僱人養猴》是一个关于人性和社会的寓言故事。这个故事通过一个僱人和他的猴子之间的互动，探讨了社会关系、权力和道德的问题。
在这个故事里，僱人雇用了一只聪明伶俐的猴子来帮他工作。然而，随着时间的推移，这只猴子变得越来越独立，并开始对僱人的命令置之不理。最终，僱人意识到自己无法再控制这只猴子，于是决定将其放生到森林中。
这个故事通过猴子的形象象征了人类社会中的各种角色和关系。它告诉我们，在一个复杂的社会结构中，即使是最微小的角色也可能变得独立，并且这种独立性可能会导致问题的产生。同时，这也反映了人性的弱点：当人们失去控制时，他们往往会采取极端的行为来保护自己。
《
僰（bó）：我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
伫：站立起来看。
佁然：静止貌。
褫：剥去衣服。
蚁：同“蚁”。
