问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？”
先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”
问：“先儒讲道：‘圣人论道，必然朴素谦卑。贤人说话，却自我抬高。’这话如何看待？”
先生说：“不对。如果这样就虚伪。圣人就像天，无处不在，在日、月、星之上它是天，在九泉之下它也是天，天什么时候自降身份卑微了？这就是孟子所说的大而化之。贤人像高山大岳，坚守着自己的高度罢了。但是百仞高的山不能自拔为千仞，同样千仞高的山不能自拔为万仞，所以贤人并没有夸耀抬高自己，抬高自己的就虚伪了。”
《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十》是明代哲学家王守仁的一篇语录体散文，记录了其学生陆澄在求学过程中所提出的问题以及王守仁的回答。该篇作品收录于《王阳明诗文》一书中。
陆澄作为王阳明的学生，通过向老师请教如何集中精神，体现了他对于学问和修身养性的重视。陆澄提出了“主一之功”的问题，即如何在面对读书、接待客人等不同情境下保持专注。王阳明对此进行了回答，强调了心志集中的重要性，并指出好色好货同样会分散注意力，只要平时能积累义理，内心就会充实，从而无需担心外界因素。这一问答不仅展示了阳明心学的核心观念，也反映了儒家关于修身养性的思想。
《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十》是王守仁思想的重要体现，它不仅为研究王阳明哲学提供了宝贵的文本资料，也为后世读者理解中国传统文化提供了窗口。通过对这篇作品的阅读，人们可以更深入地认识到王阳明的心学思想及其对后世的影响。
三光，指日、月、星。
九地，指地底。九，数之极也。
大而化，出自《孟子·尽心下》第二十五章：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”
