问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？”

先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”

诗句释义：

问：“先儒说：‘圣人之道，必须降低自己以谦卑；贤人之言，则应自我提升。’这如何理解？”

先生回应：“并非如此。这样的话反而显得虚伪。圣人就像天，无处不是天，三光之上的天，九地之下的天，天哪里会自我降低呢？这就体现了‘大而化之’的道理。贤人如山岳，守住其高峻就好了。然而，百仞高的山岳不能引伸成为千仞，千仞的也不能引伸成为万仞，这是贤人并没有自我提升，自我提升就虚假了。”

译文：
对于上述问题，王阳明先生的回复是：

“The way of the sage is to lower oneself. The words of a wise man are to rise up, but not to exalt.”

注释：

  • 先儒: 古代儒家学者。
  • 必降而自卑: 圣人之道应该谦虚，不自高。
  • 贤人之言,则引而自高: 贤人的言论应该保持谦逊，不应自我提升。
  • 如此却乃伪也: 如果这样的说法被认为是真实的，那就虚假了。
  • 天: 自然的天，指自然状态或本质。
  • 三光之上,天也: 三光是指太阳、太阴和星光，它们都在天空中出现，所以称天。
  • 九地之下亦天也: 在大地之下也是天的体现。
  • 天何尝有降而自卑?: 天不会因为自身存在而降低自己的地位。
  • 大而化之: 指圣人的教导或行为能够影响广大的人。
  • 贤人如山岳: 贤人像高山一样稳固和崇高。
  • 守其高而已: 保持其高贵的品质。
  • 百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞: 百仞高的山岳不能变成更高的山峰，同样地，千仞高的也不能变到万仞高。
  • 是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣: 这是说贤人并不会因为自己的成就或能力而自我提升，如果这样做就是虚假的。

赏析：
这段对话体现了王阳明哲学中的“心即理”思想，强调人的本性和内在价值高于外在表现。王阳明认为，真正的贤人是保持其内在价值和尊严的，而不是通过自我提升来获得他人的认可。这种思想鼓励人们追求内在的成长和提升，而不是外在的成就或地位。此外，这段对话也展示了王阳明对传统儒学观点的批判，他反对盲目的自我提升，认为这是一种虚伪的行为。

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