曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色、名、利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”
曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项，一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”
这首诗的标题是《传习录·卷上·门人陆澄录·六十二》，作者是王阳明（阳明，字伯安）的门人陆澄。这首诗是陆澄在记录王阳明关于“喜怒哀乐未发之中”的教诲时写下的。
诗句翻译：
- 王阳明说：“偏倚是因为有所染着，就像附着在好色、好利、好名这些事物上，才能看出偏倚的存在。如果在没有发生的时候，美色、名利都还没有相互附着，怎么就确定他有所偏倚呢？”
- 王阳明说：“虽然还没有相互附着，但是平时好色、好利、好名的心，原来就没有不存在过。既然存在，那就可以说有。既然说是有，那么就不能说他是没有偏倚的。比如一个患疟疾的人，虽然他有时候不发病，但是他的疾病根源从来没有消除，那么也不能说他不是健康的人。必须平时好色、好利、好名等这些事物，全都被清除干净，不再有任何残留，这样他的心才会完全开阔，全是天理，才可以说他的喜怒哀乐没有发动的状态，这才是天下的根本。”
注释：
- “偏倚”：偏向和偏斜，指思想、行为上的偏差或错误。
- “有所染着”：受到外界事物的吸引和影响。
- “好色、好利、好名”：贪恋美色、追求财富、追求名声。
- “病疟之人”：比喻患有疾病或心理障碍的人。
- “纤毫留滞”：形容非常细小的事物。
- “天理”：自然的本性和道理。
- “喜怒哀乐未发之中”：指的是内心没有感情波动的状态。
- “天下之大本”：指世界的本源或根本。
赏析：
这首诗反映了王阳明对于人性中“喜怒哀乐未发之中”的理解。他认为，人的思想情感并非始终处于一种固定的模式之中，而是可以通过修炼和自我反省来达到一种平衡的状态。这种状态类似于“病疟之人”，即虽然疾病尚未发作，但病根仍然存在，不能称之为完全健康的人。同样地，一个人如果能够将内心的贪恋、欲望等杂念清除干净，使心灵纯净无瑕，就能达到“喜怒哀乐未发之中”的境界，成为真正的君子。这种观点强调了修身养性的重要性，以及通过自我修养可以达到的一种理想状态。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。