先生问在座之友：“比来工夫何似？”
一友举虚明意思。
先生曰：“此是说光景。”
一友叙今昔异同。
先生曰：“此是说效验。”
二友惘然，请是。
先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
先生问在座的朋友：“近来功夫进展如何？”
一个朋友说自己内心虚明。
先生说：“这是说表面现象。”
一位朋友讲述了过去和现在的不同。
先生说：“这是说效果。”
两人茫然不解，请教先生。
先生说：“我们现在用功，就是要使为善的心真切。心真切，见善就会向往，有错就会改正，这才是真切的功夫。这样一来，私欲日渐消弭，天理日趋显明。如果只沉迷在求光景、说效果上，这样反倒助长了求外的毛病，就不是真正的功夫了。”
“传习录·卷上·门人薛侃录·三”是指明末王守仁弟子薛侃所编《王文成公全书》中的第三篇，全名《传习录·答陆原静》。这篇文章是王守仁与学生陆九渊的书信交流，主要讨论了心学的一些核心问题。
在这篇文章中，王守仁提出了自己对心学的理解，强调“知行合一”的观念。他认为，真正的学问不在于纸上空谈，而在于实际行动中体现。他主张通过直接体验和实践来理解和掌握知识，而不是仅仅停留在理论层面。
王守仁还强调了“诚意正心”的重要性。他认为，只有真诚地对待自己的内心，才能实现内心的平静和安宁。他还提倡通过自我反省和修炼来提升自己的道德品质，以达到“修身、齐家、治国、平天下”的目标。
这篇文章是王守仁心学思想的重要体现，对于我们理解心学的发展和影响具有重要意义。
