来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做功夫去，才不会差，才是作圣工夫。未知是否？”
先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如此无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云：“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云：“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
信中说：“凡是学者刚懂得要下工夫，就要认识圣人的气象。只有认识了圣人的气象，把它当做准则，脚踏实地用功，才不会走错了路，也才是成为圣人的根本。这样说对不对？”
先认识圣人气象，之前程颐先生这样说，然而也是缺乏要领。圣人的气象自然是圣人的，我们从何处体认呢？如果不从自己良知上真切体验，不就成了拿没有星的秤去称轻重，用未开光的铜镜去照美丑一样，这真是以小人之心度君子之腹。圣人的气象怎样才能体认得到呢？我们每个人的良知原本与圣人是一样的，如果能认清自己的良知，那么就是圣人的气象不在圣人身上而在我们自己身上了。程颐曾经说过：“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”他又说：“心通于道，然后能辨是非。”此刻，你能讲出在哪里可以“通于道”？“聪明睿智”又是从何处来的？
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 三”，是明代思想家王阳明的一篇文章。这篇文章主要探讨了道德修养和学问的问题，强调实践的重要性。
王阳明在这篇文章中，首先对道德修养进行了阐述。他认为道德修养是一个长期的、艰苦的过程，需要不断地努力和实践。他提出“知行合一”的观点，认为知识与行动是不可分割的，只有将知识转化为行动，才能真正实现道德修养的目标。
王阳明在这篇文章中还讨论了学问的问题。他强调学问不是简单的知识传授，而是一种深刻的思考和领悟。他提倡“致良知”的理念，认为每个人都有内在的良知，通过不断思考和实践，可以达到道德的最高境界。
王阳明的这篇文章强调实践的重要性，主张通过不断的努力和实践，来实现道德修养和学问的提升。他的思想和观点对后世产生了深远的影响，成为中国哲学史上的重要篇章。
《二程遗书》程颐所言：“凡看文字，非只是要理会语言。要识圣贤气象。”
