来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚，原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日“精一”之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。
你信中说：“先生前段时间所提到的‘精一’的论断，是不是成为圣人的功夫？”
“精一”的“精”是从理上来说的，“精神”的“精”是从气上来说的。理为气的条理；气为理的运用。没有条理就不能运用，不运用也就看不出所谓的条理来。做到了精，就可以精细，可以澄明，可以神奇，可以至诚；做到了一，就可以精细，可以澄明，可以专一，可以神奇，可以至诚，精与一原本就不能当两件事看。但是后世儒生的学说同道家的养生的学说却各执一词，不相为用。之前“精一”的论断，虽然是针对你喜欢存养自己的精神才说的，然而对于希求成长为圣人的功夫，其实就在于此。
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，收录了他与弟子们的问答记录。其中，“答陆原静书·三”是一篇关于心学的心得交流文章。
在“答陆原静书·三”中，王阳明探讨了如何保持内心的平静和清晰，并强调了通过实践来达到这种状态的重要性。他认为，只有通过不断的自我反省、思考和练习才能真正理解和掌握道理的真谛。同时，他也提到了心学的核心理念——即“良知”的重要性。
《传习录》作为王阳明哲学思想的重要文献之一，在中国乃至世界哲学史上占有重要的地位，并对后世的心学发展产生了深远的影响。它不仅探讨了如何通过自我修养达到内心的平静和清晰，还强调了实践的重要性以及心学的核心理念——“良知”的重要性。
《传习录》是王阳明思想的重要组成部分之一，在中国乃至世界
“精则一”，此句与下文无对应，为衍文。
