庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”
先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致知？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐！此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”
庚辰年前往虔州，再次见到先生，问：“最近，我做功夫虽然略微掌握些要领，但总难找到个稳当快乐的地方。”
先生说：“你只是一味地在心上寻求天理，这就是所谓的‘理障’。这里边有个诀窍。”
九川问：“请问是什么诀窍？”
先生说：“就是‘致知’。”
九川问：“怎样致知？”
先生说：“你的那一点良知，就是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就明白正确，错误的就明白错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，实实在在地遵循着良知去做，是善就存养，是恶就除去，这样是何等的自信快乐啊！这些就是‘格物’的诀窍，‘致知’的真功。如果不靠这样的真知，又怎么去‘格物’呢？我也是近几年才领悟得如此清楚明白的，刚开始，我还犹豫依照本心恐怕还有不足之处，但经过仔细体悟，自然发现并没有一丝缺陷。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他与弟子们的对话和讨论。其中，《门人陈九川录·六》是一篇关于心学的重要篇章。
这篇记载了陈九川向王阳明请教的心性问题。王阳明在回答时强调“良知”是人心固有的善念，并指出人们常常被私欲所蒙蔽，无法发现真正的良知。他进一步解释说，“良知之明，在人者无间于昏晓”，即良知的光明时刻都在我们身边。
王阳明还提出了一个重要的观点：“圣贤只是平常心。”这表明他认为圣人的境界并不是通过刻意修行才能达到的，而是日常生活中自然而然地显现出来的。因此，人们只需保持内心的清明和纯净，就能接近至善至美的境地。
总的来说，《传习录·门人陈九川录·六》体现了王阳明的心学
