先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学，只是生的分数多，所以谓之‘生知、安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
先生说：“圣人也是学而知之，普通人也是生而知之。”
九川问：“为何这样说？”
先生说：“良知人人都有，圣人也不过是保全得好不被障蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然会不停息，这也是学习，只是‘生知’的成分比较多，所以称“生知安行”。天下的人在孩提时都具备良知，只是障碍、遮蔽太多，然而，那本体的知难以泯灭，即便求学克治，也只是依循良知进行的，不过，‘学知’的成分多，所以称之为‘学知利行’。”
《传习录·卷下·门人陈九川录·二十一》是明代思想家王守仁（字伯安），后世尊为阳明先生，在晚年的一篇书信体散文。这篇作品记录了他在绍兴期间与一位名叫陈九川的门人讨论学问、修身养性等话题的经历。
王阳明在信中阐述了他对于“良知”和“致良知”的理解，认为每个人的心中都存有先天的善良本性，这种本性就是“良知”。而要做到“致良知”，就是要通过不断的实践和学习，去发现并发挥自己内心中的这种良知，使之转化为实际行动，以实现个人的道德提升和社会的进步。
王守仁还强调了知行合一的重要性，认为知识与行动必须紧密结合，不能有所偏差。只有将所学的知识运用到实践中去，才能真正理解其含义，也才能在实践中验证和发展自己的知识和能力。
《传习录·卷下·门人陈九川录·二十一》是一篇充满智慧和启示的著作，它不仅展示了王阳明深厚的学识和崇高的道德修养，也为后人提供了宝贵的思想资源和实践指导。
《尚书·虞书·皋陶谟》：“无教佚欲有邦，兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之。”
《诗经·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。”
