问“有所忿鉣”一条。
先生曰：“忿鉣几件，人心怎能无得，只是不可‘有’耳。凡人忿鉣，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿鉣，便不得其正也。如今于凡忿鉣等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
就《大学》中“有所忿鉣”这一说法向先生请教。
先生说：“愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人心中怎会没有呢？只是不应当有罢了。一个人在愤怒时，如果多一分意思，就是愤怒得过了，就不是廓然大公的本体了。因此，有所愤怒，心就不能中正。如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心的本体自然就廓然大公，从而实现本体的中正平和了。例如，在外面看见人打斗，对于那个无理的，我心中也会很愤怒。但虽然愤怒，但我心坦然，不曾生过多的气。现在对人有愤怒情绪，也应该如此，这才为中正平和。”
《传习录·卷下·门人黄直录·十四》是明代王阳明所著的一本著作。这本书记录了他在江西南安等地讲学时与弟子们的问答，主要讨论了儒家经典、修身养性、道德修养等方面的内容。
王阳明是明朝时期著名的思想家、文学家、教育家和军事家。他主张”知行合一”的哲学思想，强调实践是认识的基础，只有通过实践才能真正理解真理。他的学说对中国乃至东亚地区的思想文化产生了深远的影响。
在《传习录·卷下·门人黄直录·十四》中，王阳明详细论述了他的”知行合一”的理论，认为知识必须通过实践来检验和巩固，而实践也必须以知识为指导。他还提出了”心即是理”的观点，认为人的本性是善的、道德的，只有通过内心的修养才能达到道德的境界。
《传习录·卷下·门人黄直录·十四》中还涉及到了许多重要的道德观念，如孝、悌、忠、信等，这些都是儒家伦理道德的重要组成部分。王阳明在这些问题上也提出了自己的看法和见解，为人们提供了宝贵的精神财富。
