先生曰：“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
先生说：“我教人致良知，要在格物上用功，它是有根基的学问，日增月长，时间越长就会越觉得精通和明白。世儒教人到每件事物上去格求，那是没有根基的学问。当其壮大兴盛时，虽能暂时修饰表面，即使有闪失也看不出，等时间久远了门庭衰落了，最终会支撑不住。这就像没有根的大树被移栽到水边，短时间内树虽生气勃勃，但终究是要枯萎而死的。”
《传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三》是王阳明心学的重要著作之一。这部文献主要记录了王阳明与门人之间的对话，以及他对各种问题和观点的解答。
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，是中国明代著名的哲学家、政治家、军事家，也是陆王心学的开创者之一。他的思想对中国哲学产生了深远的影响，尤其在心学方面有极高的地位。他的学说强调“知行合一”，认为知识与行动是不可分割的，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
在《传习录》中，王阳明不仅阐述了自己的心学思想，还对其他学者的观点进行了评论。这些对话和评论反映了他在哲学、道德和政治等方面的思考。例如，他对儒家经典进行了深入的解读，对朱熹的理学也有所批评，并提出了自己的看法。
《传习录》还记录了一些关于个人修养和品德提升的建议。王阳明强调内心的宁静和自律，认为只有内心平静才能更好地理解世界。他还提到了一些实用的生活技巧，如如何管理时间、如何应对困难等。
《传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三》是一部充满智慧和哲理的著作，它不仅反映了王阳明的心学思想，也为后世研究中国哲学提供了宝贵的资料。
