问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，总有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣，其实只是无志。志立得时，良知千事万为只是一事。读书作文安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处耽搁了几多英雄汉！”
有人问：“读书就是为了修养我的本心，因此是必不可缺的。但是读的时候，未免有种为了科举考试的意思生出来，怎样避免这种情况呢？”
先生说：“只要良知是纯粹的，即便是为了科举考试，也不会成为心的牵绊，就是有一点牵绊，也比较容易发现并克除掉。例如读书时，良知发现死背的想法是不对的，就克去它；良知发现求速的想法是不对的，就克去它；良知发现有自夸好胜的想法是不对的，就克去它。如此一来，总是把自己的所学所得与圣贤印证，就是一个纯乎天理的心。所以无论怎样去读书，都是修养本心罢了，怎么会成为心的牵绊呢？”
又问先生：“虽蒙老师开导，怎奈自己天资庸下，实在摆脱不掉科举功名的牵绊。我曾听说，人的穷困和通达都是由命运安排，天资聪颖的人，对科举等事情大概会不屑一顾。我为声名利禄所牵绊，甘心为了它而读书，只能独自苦恼。想摒除这个念头，又受制于双亲，不敢撂下，到底该怎么办？”
先生说：“把这类事情归怨于双亲的人真是太多了，说到底，还是他自己没有志向。志向立得正确，千事万事之于良知只是一事。读书作文，怎么会成为人的负担呢？不过是人累在得失上罢了！”先生因而感叹说：“良知的学问不明，不知因此耽误了多少英雄好汉！”
《传习录·卷下·门人黄修易录五》是王阳明的弟子黄宗羲所记。黄宗羲是明朝末年的大学者、思想家，他对于王阳明的思想有着深刻的理解和研究。在这本笔记中，黄宗羲记录了他在拜访王阳明先生时的一些所见所闻，以及对王阳明思想的深刻感悟。
这本书主要记载了王阳明与学生之间的问答交流，包括对经典哲学和道德伦理问题的探讨。王阳明作为一位伟大的哲学家，他的学说强调内心的修养和实践，主张通过内心自省和实践来达到人生的最高境界。他的“知行合一”理论，即知识和行动必须紧密结合，是中国传统思想中的重要观点。
在《传习录·卷下·门人黄修易录五》中，读者可以了解到王阳明如何将这一理论应用到具体的生活中，以及他如何鼓励他的学生们去实践这些理念。书中还涉及了一些关于人性、社会和政治的讨论，展现了王阳明思想在更广泛领域的应用。
这本书不仅是对王阳明哲学的一种记录，也是对中国哲学传统的一种传承。它为我们提供了一个深入了解王阳明及其思想的机会，同时也反映了中国传统文化中的道德观和人生观。
科目，指科举考试。
