一友问：“欲于静坐时，将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”
先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子！”
是友愧谢。
少间曰：“此量非你事，必吾门稍知意思者为此说以误汝。”
在座者皆悚然。
有位朋友问：“想要在安静打坐时将好名、好色、好货等病根儿逐一搜寻出来扫除廓清，只怕又是割肉疗伤吧？”
先生严肃地说：“我这可是医治人心的药方，能完全铲除人的病根。即使他的本领再大，过了十几年也还是用得上。你如果不想用，就收起来，不要败坏我的药方。”
这位朋友十分惭愧地向先生道了歉。
过了一会儿，先生说：“这恐怕也不是你的错，一定是那些对我的主张略懂一些的学生对你讲的，这倒是耽误了你。”
满座学生都十分惊恐。
《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二》是明代思想家王守仁的一篇散文，收录在《王阳明全集》中。这篇散文主要论述了知行合一的问题，强调知识和行动必须紧密结合才能达到真正的智慧和修养。
王守仁（1472年－1529年），字伯安，号阳明，是中国明末清初著名的哲学家、教育家、文学家、军事家。他的思想对后世影响深远，尤其在心学领域产生了巨大的影响。他的学说主要包括“致良知”、“知行合一”等思想，主张通过实践来认识世界和自我，强调道德修养的重要性。
在《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二》中，王守仁详细阐述了他对知行合一的理解。他认为，知识本身并不是目的，而是工具。真正的目的应该是通过实践来达到道德修养和智慧的提升。他强调知行不可分离，只有将知识应用于实际行动中，才能真正理解和掌握知识。他还指出，知行合一并非意味着完全的实践，而是指在学习和生活中不断实践，以达到知与行的和谐统一。
这篇文章不仅是王守仁个人思想的体现，也是他心学思想的代表之一。通过这篇文章，我们可以了解到王守仁对知行合一的深刻见解，以及他在哲学史上的独特地位。
