净慈寺，周显德元年钱王ㄈ建，号慧日永明院，迎衢州道潜禅师居之。潜尝欲向王求金铸十八阿罗汉，未白也。王忽夜梦十八巨人随行。翌日，道潜以请，王异而许之，始作罗汉堂。宋建隆初，禅师延寿以佛祖大意，经纶正宗，撰《宗镜录》一百卷，遂作宗镜堂。熙宁中，郡守陈襄延僧宗本居之。岁旱，湖水尽涸。寺西隅甘泉出，有金色鳗鱼游焉，因凿井，寺僧千余人饮之不竭，名曰圆照井。南渡时，毁而复建，僧道容鸠工五岁始成。塑五百阿罗汉，以田字殿贮之。绍兴九年，改赐净慈报恩光化寺额。复毁。孝宗时，一僧募缘修殿，日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。”募化三年，簿上布施金钱，一一开载明白。一日，大喊街头曰：“吾造殿矣。”复置酒肴，大醉市中，揠喉大呕，撒地皆成黄金，众缘自是毕集，而寺遂落成。僧名济颠。识者曰：“是即永明后身也。”嘉泰间，复毁，再建于嘉定三年。寺故闳大，甲于湖山。翰林程？必记之，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之语。时宰官建议，以京辅佛寺推次甲乙，尊表五山，为诸刹纲领，而净慈与焉。先是，寺僧艰汲，担水湖滨。绍定四年，僧法薰以锡杖扣殿前地，出泉二派，{秋金}为双井，水得无缺。淳？十年，建千佛阁，理宗书“华严法界正偏知阁”八字赐之。元季，湖寺尽毁，而兹寺独存。明洪武间毁，僧法净重建。正统间复毁，僧宗妙复建。万历二十年，司礼监孙隆重修，铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架掉楔。永乐间，建文帝隐遁于此，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。
袁宏道《莲花洞小记》：
莲花洞之前为居然亭。亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲珑若生，巧逾雕镂。余常谓吴山南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园享，皆搜得者。又紫阳宫石，为孙内使搜出者甚多。噫，安得五丁神将，挽
西湖梦寻 · 卷四 · 西湖南路 · 净慈寺
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介绍
《西湖梦寻·卷四·西湖南路·净慈寺》是张岱的作品，描述了杭州的山水景色、佛教寺院和先贤祭祠等。下面将具体介绍作品的内容：
- 历史背景：《西湖梦寻》是一部散文作品集，由明末清初文学家张岱所著，全书共五卷七十二则，涵盖了杭州一带的重要景点。这些描述按照总记、北路、西路、中路、南路以及外景的空间顺序依次展开，展现了杭州古与今的景象。
- 建筑特色：净慈寺位于西湖南路，建于周显德元年，由钱王建立，原名慧日永明院。寺中曾迎衢州道潜禅师居住。在历史上，道潜禅师曾向钱王请求铸造十八阿罗汉的雕像，但由于未获允许而未能实现。
- 文学价值：《西湖梦寻·卷四·西湖南路·净慈寺》不仅记录了净慈寺的历史与建筑，还通过张岱的笔触，生动地描绘了寺庙内外的自然风光与人文景观，如西湖的景色、湖边的柳树、山间的茶园等，使得读者仿佛置身于那个美丽的时代。
对于喜爱文学作品和中国传统文化的人来说，阅读《西湖梦寻》不仅能欣赏到古代文人的细腻笔触，还能深入了解中国古典园林的建筑美学和自然景观的和谐共生。同时，通过了解这些文学作品的背景和内容，可以更全面地认识杭州乃至整个江南地区的历史文化和艺术成就。
《西湖梦寻·卷四·西湖南路·净慈寺》不仅是张岱对杭州美景的记录，也是一座城市文化历史的缩影。通过对这部作品的深入阅读，不仅可以领略到作者独特的文笔魅力，还可以更加深刻地理解中国古典文学的魅力和价值。