开卷久逾亲，晚交惟二陈。
待分一滴水，已负百年身。
谏果存回味，寒花发古春。
还凭蒋山蒋，拂拭起光新。
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蒋苏盦新刊简斋集见赠
介绍
《蒋苏盦新刊简斋集见赠》是清代诗人蒋士铨的一首七言律诗。这首诗写于清康熙二十四年（1685）春，蒋士铨由南京调任湖南宝庆（今邵阳）学正，赴任途中经过长沙，友人张南塘赠给他这部诗集。
下面是这首诗的原文：
蒋士铨
我友张南塘先生，名大复，字子才，号南堂。
少孤力学，有文誉。
家饶产而好客，游食者常满门。
先生雅不喜与俗人接，而其门则诸生、诸生，
从学者数百人矣。
余在京师，闻风而慕之，未几，谒见于南堂之馆。
南堂方为余言古文法，语甚详。
余曰：“古文之法，
非若今人之徒事词章而已。”
南堂笑曰：“君何知！
今世之文人，
皆束阁书，不敢出一语以为师表者，
惟恐人之夺也。
吾辈不然，
虽至陋亦自喜，
且以与人。
苟有当师者，即师之；
即不当师，亦乐受之。
故吾辈之文，
虽无古文之法，犹有古文之精神焉。
今世之文人，
皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也，吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法，犹有古文之精神焉。
“夫古文之法，非若今人之徒事词章而已。
今之人尚文，必求古人所谓词章也而用之，
此乃袭蹈古人之迹，而非自成一家之言。
今之文人，皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也，吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即为师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法，犹有古文之精神焉。”
吾友南堂先生之为人如此。
余既归，念及先生之言，不觉为之改容。
遂作简斋集序，并寄南堂先生，以告世人：文章之道，
非独词章而已。
然今人尚词章，
不知古文之法，
亦不能得古文之意。
吾友南堂先生，其能知古文法乎？其能得古文之意乎？
南堂先生名子才，字子才，号南堂。
少孤力学，有文誉。家饶产而好客，游食者常满门。
先生雅不喜与俗人接，而其门则诸生、诸生，从学者数百人矣。余在京师，闻风而慕之，未几，谒见于南堂之馆。南堂方为余言古文法，语甚详。余曰：“古文之法，非若今人之徒事词章而已。”南堂笑曰：“君何知！今世之文人，皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也。”吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽无古文之法，犹有古文之精神焉。今世之文人，皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法
犹有古文之精神焉。”
南堂先生名子才，字子才，号南堂。
少孤力学，有文誉。家饶产而好客，游食者常满门。
先生雅不喜与俗人接，而其门则诸生、诸生，从学者数百人矣。余在京师，闻风而慕之，未几，谒见于南堂之馆。南堂方为余言古文法，语甚详。余曰：“古文之法，非若今人之徒事词章而已。”南堂笑曰：“君何知！今世之文人，皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也。”吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法，犹有古文之精神焉。今世之文人，皆束阁书，不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法，犹有古文之精神焉。”
余归后读南堂先生所为古文法，叹服其精微。
于是益信古人之文，必有深意焉。
夫古文之法，岂徒然哉？
今世之士皆束阁书不敢出一语以为师表者，惟恐人之夺也。吾辈不然，虽至陋亦自喜，且以与人。苟有当师者，即师之；即不当师，亦乐受之。故吾辈之文，虽有古文之法，犹有古文之精神焉”。