姑苏眺形胜,西南孕岩壑。
卸帆高攀桥,飞盖赴崖崿。
一登支硎山,不见支公鹤。
千尺雪流泉,琤琮有脉络。
遥指见天平,万笏插碧落。
名贤以地灵,相慕起敬恪。
何处馆娃宫,门外清波阔。
此日经行处,昔年都领略。
山山尽相识,忘疲便行蹻。
暮色已苍然,呼船闻应诺。
夜来欸乃声,行歌未寂寞。
月上听鸡鸣,舟倚穹窿脚。
群峰此最高,杳霭厚盘礴。
道观瞰太湖,清光浸天廓。
邓尉嶪相望,耸翠不示弱。
中途古柏寺,七柏森可愕。
盘桓不能去,龙鸾蛟螭攫。
舍之循山径,夹道纷枝柞。
万峰叩禅关,坐向还元阁。
阁上题咏多,纱笼映帘幕。
法华渔洋山,眉黛镜中作。
湖云缭僧楼,烟水空漠漠。
衣上云能雨,飞向崖下落。
寺后青州茔,具区面杯杓。
近岭一米堆,命名象形谑。
逶迤四五里,香雪梅未萼。
有台踞梅颠,凡夫家园乐。
柰何桑补梅,鄙哉此土著。
云表光福塔,行行逾横彴。
村市野而秀,寺碑字难度。
铜佛祷雨灵,僧言疑未确。
人境苦匆匆,烟霞念宿约。
路从儿店分,船向女湖泊。
回首名胜游,客去山仍昨。
藐予尘埃子,不得名山托。
诗句比图经,他年按图索。
东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜
介绍
《东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜》是清代诗人龚自珍的作品。此诗作于道光十七年(1837年),诗人与好友王式芝、张亨甫、陈云龙、李元度等四人,在东浦方伯的邀请下,游赏支硎。诗人在此诗中描述了支硎的自然风光和当地的风土人情,表达了对自然的热爱和对友情的珍视。
以下是这首诗的原文:
东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜,时余病疟,未赴。既至而留十日乃返。
山中人言:“支硎有石笋焉,可为柱。”
余曰:“支硎之石笋,固不可得而求也。然其地之石笋,则可得而见矣。吾尝游天目山,至华林寺,见一僧坐石上,以手摩挲其上,指画而去。余问之曰:‘和尚欲摩挲石笋否?’
答曰:‘石笋已摩挲矣。’”
或问:“和尚何以能知有石笋?”曰:“和尚虽不能识字,然其心通天,其意明神。夫以意会者,意之所在,即神之所在也。故其意明神,则其意之所在,亦必在焉,是以知之。夫以目识者,目之所及,则神亦随之。故其意之所在,神亦随之。是以知其所至。”
或复问曰:“和尚之意神何在?”曰:“和尚之意神,在支硎之峰顶也。盖支硎之峰顶,高峻峭拔,四望无际,而支硎之名,亦由此峰之高峻峭拔而来。故支硎之峰顶,即为支硎之名之出处也。而和尚之意神,即在支硎之峰顶也。故曰:‘支硎之峰顶,即和尚之意神之出处也。’”
或复问曰:“和尚之意神,何以知之?”曰:“和尚之意神,知之而知之。盖支硎之中,有古树一株,枝干盘曲,上有鸟巢数个,鸟雀往来其间,其飞鸣之声,如钟磬之音。而和尚之意神,即在这鸟雀之声中。故其意神,既在于此鸟雀之声中,即在其声中也。故曰:‘支硎之峰顶,即和尚之意神之出处也。’”
或复问:“如何是意神?”曰:“意神者,心之所在也。心之所在,即是意神所在。故意神即在心中。故曰:‘支硎之峰顶,即和尚之意神之出处也。’”
或问:“支硎之峰顶,何以在和尚之意神中?”曰:“支硎之峰顶,不在和尚之意神中。然和尚之意神,又在支硎之峰顶中。故支硎之峰顶,即在和尚之意神中。故曰:‘支硎之峰顶,即和尚之意神之出处也。”。