三月十二日，喜得芷公书。
末附逸叟什，为我遭盗吁。
我盗犹有道，不掠衣与襦。
但取阿堵物，迹与叟盗殊。
叟劫同洗髓，竭泽苦鱼无。
我劫只此耳，幸未罄吾庐。
贤宰法如山，捕得即骈诛。
军法安可玩，巧托适自愚。
刑乱用重典，止辟自良图。
所伤性命重，盗岂异发肤。
坐此非分财，竟丧七尺躯。
报赃诚过计，二百亦区区。
既往不可咎，终夜目长盱。
这首诗是明代文学家、书法家王宠所作的《答芷公》。王宠（1494年-1533年），字仲美，一字损之，号雅宜山人，世称“王雅宜”，长洲（今江苏苏州）人。他是明代著名文学家、书法家，与祝允明、唐寅、文徵明并称“吴中四才子”。
诗的内容是这样的：
予家被盗，芷公书来慰问并录示逸叟诗书此奉答
余有小疾，不欲以烦左右。
然闻诸友朋，时相过访，意甚不乐，因出一诗以报。
若曰：吾生也幸，而不幸也幸；吾贫也幸，而不幸也贫；吾病也幸，而不幸也病。
吾死也幸，而不幸也死。
吾幸而不幸者也！
夫岂独予哉！
予之不幸者有二焉：
一曰，身之不能自全。
二曰，心之无所归着。
身之不能自全，则常恐其有所失也。
身之既失矣，则其心无所归，而亦将无所用。
心之无所归，则常恐其有所溺也。
身之既失矣，则其心无所用，而亦且无所寄。
故吾尝自念也：凡吾所以能自安者，皆天之福也。
而吾不幸无福以享之，而反以此累吾心，吾何可奈何？
吾又尝自念也：凡吾所以能自适者，皆天之惠也。
而吾不幸无惠以济我，而反以此累吾事，吾何可奈何？
吾又尝自念也：凡吾所以能自得者，皆天之厚也。
而吾不幸无厚以养我，而反以自累吾身，吾何可奈何？
吾于是乎始知：吾生之不幸也。
吾幸而有诗，以寓吾悲；吾又有书，以见诸友之忧。
书之为言述也，诗之为言志也。
志之于诗，犹言之于志。
志之所以不遂，诗之所以不工。
吾惧夫志不遂者之诗，必不如吾之不工。
吾惧夫诗不工者之志，必不逮吾之不遂。
吾虽不遂，而志固不怠；吾虽不工，而诗固不懈。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。
吾惧夫志且怠者之诗，必不逮吾之不怠；吾惧夫诗且弛者之志，必不逮吾之大弛。
是以勤于诗而不怠于诗，勤于志而不弛于志。’
